Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
23 сентября. Письмо А. П. Глазовой: «Иеродиакон Леонтий покажет Вам облачение, если так надобно, чтобы я Вас послушался, и не слишком долго упрямился… А образ Господень, который Вам представится, прошу принять от меня в знамение того, что я призываю на Вас благословение Господне, с благодарностию за Вашу любовь к благолепию церковному, а притом и за попечение о моей немощи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 75. – (Материалы)).
24 сентября. Резолюция на объяснении священника о том, что на литургии он действительно уронил несколько капель Святой Крови на антиминс: «Священник виноват в том, что миропомазанный антиминс сосал устами, что предписано только в отношении к вещам неосвященным, или в низшей степени освящения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 225–226. № 3730).
26 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не годится, Отец Наместник, быть приделу в больнице. Место не видное. Притом двум назначенным приделам надобно быть или вместе, или одному против другого[264]… Сейчас получил от Вас письмо и благословенный хлеб. Благодарю. И мы в своей церкви праздновали вчера с миром. К Вам же ехать совсем нельзя было, потому что завтра назначено посвящение во архиерея[265]. Некогда было поворотиться и отдохнуть» (Письма преподобному Антонию. С. 32–33. № 16).
28 сентября. Резолюция на прошении отставного солдата о дозволении священнику обвенчать его третьим браком: «Брак со стороны жениха поздний и разновозрастный с невестою. Увещевать, чтобы укрепился пребыть без супружества или избрал невесту не столь разного возраста: а если настоятельно изъявлять будет надобность в сем именно браке и законного препятствия не окажется, допустить оный по надлежащему» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 226. № 3732).
1 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Г. архитектора Шестакова[266], который вручит сие Вам, Отец Наместник, примите, доставьте ему помещение и стол от Лавры и способствуйте ему снять планы Успенского собора и того этажа под колокольнею, где можно устроить церковь. Затем отправьте его в Москву так же, как он из Москвы приехал» (Письма преподобному Антонию. С. 33. № 17).
5 октября. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Неудачно вызвался с готовностию к принятию поручения. Денег и моих собственных никогда не беру на свою ответственность: не прогневайтесь, что хочу сохранить сие правило и для чужих» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 74. – (Материалы)).
6 октября. Отъезд из Москвы для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).
• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю В[ашему] П[ревосходительст]ву за благия желания, а потом и за напутственный хлеб. Не посетуйте, что заочно прощаюсь. Намерение взято; а немощь не оставляет меня, и потому все затрудняет меня; и почти не верю, что буду путешествовать, тогда как уже нельзя остановиться» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 76. – (Материалы)).
• Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Я выехал из Москвы во 2 часу пополудни, в мятель».
10 октября. Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Евлампиа. Между Крестцами и Зайцовым, в 3 часу по полудни, встретил я Государя Императора, путешествующего в Москву, весьма нечаянно».
11 октября – 25 ноября. Пребывание императора Николая I в Москве. Посещение императором по пути в Ярославль и Ростов Великий Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
11 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Филиппа. Между Подберезьем и Спасскою Полесью встретил я Государыню Императрицу, в 4 часу пополудни».
12 октября. Прибытие в Петербург для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).
• Запись в дневнике: «Прин[есение] Св. Мощей в Гатчину. Я приехал в Петербург, в 6 часу вечера».
14 октября. Отношение к обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Между городом Крестцами и станицею Зайцовым, встретился я с Государем Императором, путешествующим, как я мог после догадываться, в Москву; и сие случилось таким образом, что я не имел возможности дать знать о себе Его Величеству и испросить о себе Высочайшее повеление. В затруднении, в которое был я поставлен сею нечаянностию, я принял в разсуждение, во-первых, что на путешествие мое в Петербург имел я Высочайшее повеление, и поэтому не имею права возвратиться без новаго повеления; во-вторых, что мысль о путешествии Его Величества именно в Москву есть только моя догадка, а не достоверное известие; в третьих, что уже никакия усилия мои не могут сделать, чтобы я успел поспеть в Москву ко времени сретения Государя Императора в Успенском соборе: и потому заключил, что долг мой есть продолжать путь, Высочайше мне повеленный» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6–7).
Вероятно, от 14 октября[267] (без даты). Письмо матери: «Извещаю Вас, Милостивая Государыня Матушка, что я, хотя не без труда, однако, по благости Божией, благополучно доехал до Петербурга сего Октября в 12 день. Жаль только, что с Государем Императором и Государынею Императрицею, путешествующими в Москву, разъехался на дороге, совсем непредвиденно: потому что о путешествии сем и в Петербурге предварительно никто не знал» (Письма. 1882. С. 315. № 344).
17 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Доброму знакомству я рад. Но назначением времени могу не угадать для посетителя. Предлагаю вечер понедельника; а если сие время неудобно, Вы можете избрать другое, зная мои должностные часы» (Письма. 1895. С. 35. № 22).
20 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Проект письма мною к Владыке отослан» (Письма. 1895. С. 35. № 23).
23 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию и за извещение о успокоивающей немощь мою Высочайшей резолюции, и за весть о добром начале в Почаеве. Поступки базилиан[268] показывают над ними суд Божий. Но исполнителям еще нужна осторожность: и желательно, чтобы за оставлением на месте некоторых монахов, особенно нужных для сдачи, прочие скорее были удалены из обители» (Письма. 1895. С. 35. № 24).
24 октября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова): «Приведя первое, какое известно в Евангелии изречение о кресте, диакон говорит: по-видимому такое приглашение излишне: ибо с понятием о христианстве необходимо соединяется понятие о кресте… Какое нелепое умствование! Первое, слышанное в мире приглашение взять крест излишне; потому что с понятием о христианстве соединено понятие о кресте! Итак, проповедник думает, что христианство и крест так же, как ныне, известны были в мире еще тогда, когда Христос произнес первое слово о кресте, а имя христианства еще вовсе не существовало в мире!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 229–230. № 3736).
26 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я добрался до Петербурга с
