XX век: Хроника необъяснимого. Событие за событием - Николай Непомнящий

И Ветхий и Новый заветы, охватывающие 1600 лет, включают много пророчеств разных людей, от пастырей до царей. Нам заявляют, что ни одно слово не было вымыслом. На пророков снизошло озарение, которое превратило их в посланников Божьих. Как сказал пророк Амос: «Лев начал рыкать, — кто не содрогнется? Господь Бог сказал, — кто не будет пророчествовать?» (Книга пророка Амоса, 3:8).

Кажется, пророки позабыли о собственных чаяниях с тех пор, как была получена весть и они стали посланниками Господа. Как утверждал апостол Петр: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы духом святым» (Второе послание Петра, 1:21).

Сам процесс получения посланий неодинаков у различных пророков. В то время как Иезекииль оставался в состоянии транса несколько дней, Даниил говорил, что во время видений он падает на землю и страдает от боли. Теодор X. Робинсон в своей книге «Пророчества и пророки древнего Израиля» описывает, как снисходит озарение на пророка Ветхого завета: «Возможно, он смешался с толпой… Внезапно что-то странное происходит с ним. Его глаза становятся неподвижными, конвульсии сотрясают его члены, его голос изменяется. Люди понимают, что это Дух Божий снизошел на него. Припадок закончится. и он расскажет тем, кто стоит вокруг, о том, что он видел и слышал…»

Пророки считали себя духовными посланниками Яхве, иудейское название «Безымянного» или попросту «Бога». Они были необходимы для духовного спокойствия и благополучия их общин. Говоря словами Книги притчей Соломоновых (29:18), «без откровения свыше народ необуздан». Слушая их, люди запомнят и будут повторять эти слова, а позже запишут их. Так вещие изречения пророков появились в Библии, разбросанные тут и там, без всякого соблюдения хронологического порядка. Все это делает их толкование весьма трудной задачей. Даже благочестивый Мартин Лютер жаловался на смятение, которое появлялось у него при чтении пророческого наследия: «У них странная манера говорить, подобно людям, которые, вместо того чтобы рассказывать все по порядку, перескакивают с одной мысли на другую, так что вы не понимаете, где начало, где конец, и не в состоянии ухватить суть».

Однако многое представлено довольно ясно, и многое уже свершилось, зачастую по прошествии нескольких веков. Некоторым наиболее четким предсказаниям относительно будущего современного мира только предстоит осуществиться. Если правильно истолкованы библейские пророчества, мы скоро станем свидетелями катастрофы на Ближнем Востоке, о которой говорили древние пророки. Среди всех трагедий, которые поразили мир и о которых предупреждали пророки, эта война будет последней — «великий день гнева Его», как скажет апостол Иоанн — и при этих словах замирает сердце.

Большинство библейских пророчеств касаются двух главных тем: предсказания относительно Израиля и Иерусалима до и во время жизни Христа и бросающее в дрожь величественное предостережение о «последних днях» и втором пришествии Христа. К этому устрашающему описанию того, как Бог наконец «погубит губивших землю» (Апокалипсис, 11:18), возможно, следует отнестись с должным уважением, так как мы уже видели, что многие предсказания Ветхого завета сбылись.

В восьмом веке до эры Христа пророк Исайя говорил, что Вавилон, не слишком сильное государство в его дни, возвысится до могущественной империи, «царицы царств». Предсказания для иудеев были не слишком хорошие. Он предсказывал, что воины возвысившейся империи разорят страну иудеев, разрушат Иерусалим, ее столицу, принудив выживших покинуть родину: «Вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.

И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, — и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского» (Книга пророка Исаии, 39:6,7). За восемнадцать лет до вторжения вавилонян пророк Иеремия говорил: «И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет» (Книга пророка Иеремии, 25:11).

Так и случилось. Спустя семьдесят лет мидийцы и персы под предводительством Кира (это имя Исайя назвал за 200 лет до того) отвели реку Евфрат и прошли по руслу под стенами и взяли величественную столицу, пока вавилоняне пировали. Позже Кир освободил израильских пленников, которые вернулись на свою родину и возродили Иерусалим. Исайя и Иеремия говорили, что Вавилон, занимавший великое положение в мире как одно из чудес древнего мира, превратится в пустыню, прибежище шакалов и сов, «и никто не будет жить там, от человека до скота»: «И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей» (Книга пророка Иеремии, 51:37).

Проходили века, а Вавилон по-прежнему существовал. Но вскоре после смерти Христа пришло в этот край опустошение. Сегодня мало что осталось от когда-то могущественного города, и туристы, которых привозят туда из близлежащего Багдада, бывают разочарованы увиденным. «Они увидели нагромождения руин… серые, осыпающиеся и уж никоим образом не впечатляющие останки, — писал Андре Парро, главный смотритель Французского национального музея. — Разрушения, возникшие по вине человека, дополняются природной разрухой… Никакая человеческая сила не способна остановить этот незатухающий упадок. Вавилон не возродится снова; такова его судьба».

Даниил, чьи видения часто принимают форму театральных сцен, рассказывал, как Мидо-Персидская империя была разгромлена Александром Великим. Он изобразил Александра в виде рога на голове козла, символизировавшую греков-победителей: «Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенных на четыре ветра небесных» (Книга пророка Даниила, 8:8).

Как и было предсказано, Александр умер, когда «усилился», в 323 году до н. э., в возрасте 32 лет. Через несколько лет после его смерти его империя была поделена четырьмя его полководцами, «на место его вышли четыре».

Еще несколько веков остается до рождения Христа, еще будут триумфы и крушения в древнем Израиле до прихода Мессии. Но об Иисусе Христе уже знали пророки Ветхого завета, которые рассказывали, со всеми потрясающими подробностями, историю величайшего человека, который когда-либо жил. Профессор Дж. П. Фри утверждает в своей книге «Археология и история Библии», что имеется 332 четких предсказания пророков-иудеев, которые подтвердились потом, при жизни Христа. Среди пророчеств были рождение Иисуса в Вифлееме, отказ многих признать Мессию, его триумфальный вход в Иерусалим на осле, предательство его за тридцать сребреников и его распятие.

Давайте обратимся к некоторым из этих событий, а начнем с рождения Христа. Пророк Михей, должно быть, был немало воодушевлен, когда говорил: «И ты Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Книга пророка Михея, 5:2).

Исайя, говоря в своем пророчестве в высокопарном прошедшем времени, грустно поведал о том. что должен был претерпеть Христос — насмешки, неприятие и унижение. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Книга пророка Исаии, 53:3).

Исайя знал о спасительной миссии Христа и о тех чудесах, которые должны будут свершиться.«…Он придет и спасет нас.

Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.

Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки» (Книга пророка Исаии, 35:4–6).

У Захарии было видение, как Иисус въезжает в Иерусалим верхом на осле: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Книга пророка Захарии, 9:9).

Предательство Христа его учеником Иудой Искариотом тоже предвидел Захария. Как будто сам Иисус говорил его устами, Захария назвал конкретную цену предательского поцелуя Иуды: «И они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников» (Книга пророка Захарии, 11:12).

Потом следует распятие, с подробностями описанное царем Давидом более чем за 1000 лет до того, как оно свершилось; прежде, чем Рим узнал этот ужасный способ казни. «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище;

Делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий» (Псалтирь, 21:17–19).

Иисус Христос был распят, потому что его современники не поверили в то, что он был Мессией, приход которого предсказали пророки Ветхого завета. Иисус часто обращался к этим предсказаниям, настойчиво внушая, что его несчастья в жизни, приведшие к казни на кресте, были неизбежны: