Цивилизация труда: заметки социального теоретика - Татьяна Юрьевна Сидорина

of investigation proper to it // Collected works. Toronto, 1970. Vol. 4. P. 321. Цит. по: Автономов В.С. Указ. соч. С. 15.

140

Автономов В.С. Указ. соч. С. 40.

141

Там же. С. 16.

142

Jeremy Bentham’s economic writings. L.: Allen & Unwin, 1952. Vol. 1. P. 82. Цит. по: Автономов В.С. Указ. соч. С. 17–18.

143

Works of Jeremy Bentham. Edinburgh: William Tait, 1838–1843. Vol. 1. P. l. Цит. по: С. 18

144

Jeremy Bentham’s economic writings. Vol. 3. P. 428. Цит. по: С. 19.

145

Бентам признавал и альтруистические мотивы, но не верил в их искренность и предполагал, что за ними кроются те же личные удовольствия.

146

Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000. С. 110–111.

147

Арендт пишет, что Маркс разделял презрение Смита к «дворовой челяди», которая, подобно «праздным гостям… ничего не оставляет после себя в обмен на потребленное. «Однако как раз именно эти “праздные” слуги – эти аборигены дома и двора, которые удовлетворяют постоянно возвращающиеся жизненные нужды и заботятся о беструдном потреблении. <…> Эта “праздная дворовая челядь”, по Адаму Смиту, лишь пожирающая и ничего не дающая, в действительности “производила”, была не более и не менее как свобода их господ или, по-современному выражаясь, условие возможности их “производительности”» (Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000. С. 112–113).

148

Ф. Фукуяма делает интересное замечание, что «традиционная либерально-экономическая теория, начиная с Адама Смита, придерживается точки зрения, что работа есть по сути неприятная деятельность, выполняемая лишь ради полезности вещей, работой создаваемых. Этой полезностью может прежде всего насладиться лень; в некотором смысле цель человеческого труда – не работать, а лениться. Человек будет работать до тех пор, пока незначительная обременительность труда – то есть неудобство от поздней задержки в офисе или работы по субботам – не превысит полезность или материальную выгоду, получаемую от работы. Люди отличаются по производительности труда и по субъективной оценке его обременительности, но момент, до которого они будут работать, есть, в сущности, результат рационального расчета, в котором обременительность работы сопоставляется с удовольствием, получаемым от ее результатов. Более усердная работа отдельного рабочего стимулируется большими материальными выгодами: человек охотнее задержится на работе, если начальство за сверхурочные дает двойную плату. Желание и рассудок – вот что по традиционной либерально-экономической теории адекватно описывает различия в стимулах к работе» (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2010).

149

Арендт Х. Указ. соч. С. 130.

150

Григорьева Н. Anima laborans: писатель и труд в России 1920–1930-х гг. СПб.: Алетейя, 2005. С. 11.

151

Ясперс К. Истоки истории и ее цель // К. Ясперс. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. С. 113.

152

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 228–230.

153

Лукач Г. Экономические взгляды Гегеля в Йенский период // Вопр. филос. 1956. № 5. С. 151–162.

154

Гегель Г.В.Ф. Самостоятельность и несамостоятельность самосознания; господство и рабство // Г.В.Ф. Гегель. Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. Пер. Г. Шпета.

155

Там же.

156

История философии в кратком изложении. М.: Мысль, 1994.

157

Кожев А. Введение в чтение Гегеля. Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 в Высшей практической школе. СПб.: Наука, 2003. С. 38.

158

Там же. С. 34, 37–38.

159

Алешин А.А. Философия К. Маркса // Философия / Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной. М.: ГЕОТАР Медиа, 2012. С. 322.

160

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.: 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 87.

161

Там же. С. 87–88.

162

Там же. С. 87.

163

Там же. С. 87.

164

Там же.

165

Там же. С. 88.

166

Там же. С. 89.

167

Там же. С. 89–90.

168

Алешин А.И. Философия К. Маркса // Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: ГЭОТАР-Медиа, 2012. С. 323.

169

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.: 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 89–90.

170

А.И. Алешин пишет: «В движении мысли молодого Маркса к этому еще совершенно абстрактному образу коммунистического общества сложились основные интенции его будущей зрелой концепции. В последующем язык и общий строй теоретических изысканий Маркса претерпели изменения, что дало основание некоторым исследователям для проведения существенных различий между молодым и зрелым Марксом» (Алешин А.И. Философия К. Маркса // Философия / Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной. М.: ГЕОТАР Медиа, 2012. С. 323).

171

Новейший философский словарь / Под редакцией А.А. Грицанова. М.: Книжный Дом, 2003.

172

В жанре утопии написаны «Город Солнца, или Идеальная республика. Политический диалог» (1602) Томмазо Кампанелла, «Крепость Христа, или Описание республики Христианополь» (1619) Иоганна Валентина Андреэ, «Новая Атлантида» (1627) Фрэнсиса Бэкона, «История севарамбов» (1675) Дени Вераса, «Приключения Жака Садера, его путешествие и открытие Астральной (Южной) Земли» (1676) Габриэля де Фуаньи, «Базилиада, или Кораблекрушение у плавучих островов» (1753) Этен-Габриэля Морелли, «2440 год» (1770) Луи Мерсье, «Путешествие в Икарию» (1840) Этьена Кабе и др.

173

Мор Т. Утопия // Утопический