Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Цель, которой в прошлом добился ученик, состояла в контакте с душой, давшем ему в конечном счёте то, что называется "причастностью к Иерархии". Наградой за его усилия стало принятие в Ашрам одного из Учителей, более широкие возможности служения миру и принятие некоторых посвящений. Цель, ради которой трудятся ученики более высокого статуса, включает не только контакт с душой в качестве первоочередной задачи (ибо он уже в какой-то мере достигнут), но и построение моста от личности к Духовной Триаде с последующей монадической реализацией и открытием перед посвящённым Пути Высшей Эволюции с его ответвлениями и различными целями и задачами. Некоторые отличия (я не сказал "разница" и хочу, чтобы вы обратили на это внимание) между двумя путями можно увидеть в следующих сравнениях:

В действительности это два основных подхода к Богу, или Божественному Целому, причём оба при пятом посвящении сливаются в единый Путь, соединяющий в себе все Пути. Я уже несколько раз говорил о том, что четыре меньших Луча должны в конце концов влиться в Третий Луч, а затем все пять должны влиться во Второй и Первый Лучи, и об этом не следует забывать. Не забывайте и о том, что все эти Лучи, или способы, Бытия суть аспекты, или подлучи, Второго космического Луча Любви и Огня.

Здесь мне хотелось бы отметить некоторые дальнейшие взаимодействия. Вам хорошо известно, что на ментальном плане находятся три аспекта ума, или три фокуса ментального восприятия и активности:

1. Низший конкретный ум, который выражает себя наиболее полно через пятый Луч Конкретной Науки, отражая низшую фазу волевого аспекта божественности и суммируя в себе всё знание, а равно и эгоическую память. Низший конкретный ум связан с лепестками знания эгоического лотоса и способен к явному душевному просветлению, оказываясь в конце концов прожектором души. Контроль над ним устанавливается в процессах концентрации. Он имеет преходящий характер во времени и пространстве. В результате сознательной творческой работы его можно соединить с постоянным манасическим атомом или абстрактным умом.

2. Сын Ума. Это сама душа, управляемая вторым аспектом всех семи Лучей, - и я прошу вас твёрдо усвоить это. Он отражает низшую фазу божественного аспекта любви и суммирует в себе результаты всего накопленного знания, которое есть мудрость, озаряемая светом интуиции. Иначе его можно описать как любовь, располагающую опытом и знанием. Наиболее полно Сын Ума проявляется через лепестки любви, присущей его бытию. Благодаря преданному, самоотверженному служению он приводит в действие божественный План в трёх мирах человеческой активности. Таким образом, он связан со вторым аспектом Духовной Триады и приводится в функциональную активность в результате медитации. Тогда он берёт под свой контроль и начинает использовать в собственных духовных целях преданную личность через упомянутый выше просветлённый ум. Он вечен во времени и пространстве.

3. Абстрактный ум, который раскрывается исключительно под влиянием Первого Луча Воли или Могущества, отражая высший аспект божественной воли, или атмического принципа. При полном развитии, он суммирует в себе цель Божества и принимает ответственность за выявление Плана. Он энергетизирует лепестки воли до тех пор, пока вечная жизнь души не абсорбируется в то, что ни преходяще, ни вечно, но беспредельно, безгранично и неведомо. Его сознательное функционирование начинается с построением антахкараны. Этот "сияющий радужный мост" соединяет просветлённую личность, фокусирующуюся в умственном теле и мотивируемую любовью души, с Монадой, или Единой Жизнью, что позволяет божественно проявляющемуся Сыну Божьему выражать значение слов: Бог есть Любовь и Бог есть Огонь поядающий. Этот огонь, энергетизируемый любо вью, сжёг все личностные качества, оставив лишь очищенный инструмент, несущий в себе характерные черты Луча души и более не нуждающийся в существовании душевного тела. К тому времени личность целиком вбирает душу, или, точнее, душа и личность соединяются и сливаются в единый инструмент, которым пользуется Единая Жизнь.

Эта картина, или символическое описание, нужны лишь для передачи общей цели материальной и духовной эволюции, которая близится к своему завершению - в текущем мировом цикле -благодаря развитию трёх аспектов ума на ментальном плане. Описанное имеет и космический смысл, но задерживаться на нём нам не стоит. В ходе этого процесса на сцене мировой жизни и на физическом плане появляются три основных аспекта божественного проявления. Это Человечество, Иерархия и Шамбала.

Человечество уже стало доминирующим царством природы, и сегодня сотни тысяч людей узнают о существовании Иерархии и её близящемся физическом воплощении. Позднее признание её явления подготовит почву для необходимых подготовительных фаз к конечному экзотерическому правлению Господа Мира. Он выйдет из Своего длившегося долгие зоны уединения в Шамбале и вступит во внешнее проявление к концу настоящего мирового цикла.

Эта обширная картина необходима, чтобы показать грандиозность и основание следующего этапа человеческой эволюции.

Хочу подчеркнуть, что лишь когда стремящийся прочно закрепляется на ментальном плане и сохраняет там "фокус осознания", для него становится возможным реальный прогресс в божественной работе построения моста, работе призыва и приведения в сознательное сопряжение Триады, души и личности. Сознательное построение антахкараны длится от заключительной стадии Пути Испытаний до третьего посвящения.

При разборе данного процесса необходимо затронуть три аспекта ума, которые выражаются на ментальном плане и составляют на нём основу различных состояний сознания. Интересно отметить, что на более совершенной стадии своего развития (интегрированной, устремлённой, ориентированной и преданной) человек твёрдо вступает на низшие уровни ментального плана и оказывается перед семью его подпланами и их соответствующими состояниями сознания. Это значит, что для него начинается новый цикл, где - на этот раз обладая полным самосознанием - он должен развить семь состояний ментальной осведомлённости. Все они свойственны или присущи ему, и все (при овладении) приводят к какому-либо из семи главных посвящений. Вот эти семь состояний сознания, начиная с первого, или низшего:

Стремясь хоть как-то понять суть работы по построению антахкараны, в качестве предварительного шага стоит рассмотреть природу субстанции, из которой сознательный стремящийся должен построить "мост из сияющего умственного вещества". На востоке это "умственное вещество" называется читтой. Существует она в виде субстанции трёх типов, которые имеют общую основу, но обусловлены разными качествами. Согласно фундаментальному закону нашей Солнечной системы, а следовательно, и опыта нашей планетарной жизни, субстанция, через которую выражает себя божественность (во времени и пространстве), кармически обусловлена. Она заключает в себе качества и аспекты, являющиеся продуктом предыдущих проявлений того Бытия, Которым мы живём и движемся и существуем. Этот факт, стоящий за проявлением той Троицы или Триады Аспектов, которые знакомы нам по всем мировым религиям, имеет принципиальное значение. Выглядит эта Троица следующим образом:

Ментальный план, в котором должен быть построен мост, подобен большому потоку сознания или сознательной субстанции, и через этот поток должна пройти антахкарана. Эта концепция и заключена в данном учении и символизме Пути. Чтобы вступить на Путь, человек сам должен стать этим Путём. Радужный мост, этот Светлый Путь, он должен создавать из субстанции собственной жизни, и ткёт и закрепляет её, подобно пауку, ткущему нить, по которой может передвигаться. В построении моста участвует каждый из трёх его божественных аспектов, а время строить приходит, когда его низшая природа:

1. Ориентируется, упорядочивается и становится способ ной к творчеству.

2. Распознаёт контакт с душой и реагирует на её контроль.

3. Впервые ощущает впечатления от Монады, что становится возможным при:

а. Подчинении "воле Божьей", или большему Целому.

б. Раскрытии внутренней духовной воли, преодолевающей любые препятствия.

в. Сотрудничество с целями Иерархии, интерпретирующей волю Бога, выражаемую в любви.

Я перечислил три вида отклика на совокупность божественных аспектов, поскольку они имеют отношение к антахкаране и должны быть определены и обусловлены на ментальном плане, которому они принадлежат, проявляясь в субстанции. Это: