Тайные архивы русских масонов - Тира Соколовская

180

Московская ложа Нептуна, не примкнувшая ни к какому союзу и самостоятельно работавшая под управлением П.И. Голенищева-Кутузова, очень мало известна в исторической литературе. Академик Пыпин о ней не упоминает совершенно. Впервые печатное известие о ней помещено мною в статье «О масонстве в прежнем русском флоте» (Море, 1906, N2 8). В Моек. Рум. муз. хранится сборник песен этой ложи. В нее входили, между прочим, офицеры Тарутинского пехотного полка: майор Фрей (командир поселенного батальона), штабс-капитаны Кузьмин (московский плац-адъютант), Подкатов и Микулин (бригадный адъютант 14 пех. дивизии), штабс-капитан Кизильского гарнизонного батальона Медведев, два брата Масловых. Московскую ложу Нептуна не следует смешивать с кронштадтскими ложами: Нептуна (XVIII в.) и Нептуна к надежде (XIX в.).

181

Рус. Арх., 1901, июнь, 303.

182

Общ. люб. древн. письм.; протоколы Теор. лож, № 5.

183

См. подробности в классическом труде Лонгинова «Новиков и московские мартинисты».

184

Ответы Колокольникова — см. во II томе Сборн. Имп. Рус. Ист.Общ.

185

Лонгинов. Op. cit.

186

Лонгинов. Op. cit. 0145.

187

Рус. Арх. 1865, VIII, 945–946. Мельгунов сам был масоном.

188

Воен. учен, арх., I, 543.

189

«Отеч. Записки», 1876, И, 504.

190

«Рус. Стар.», т. XVIII, с. 455–479. Уничтожение масонских лож в России. 1822.

191

Рус. Арх., 1870, VII, 1219. Письмо И.В. Лопухина к Д.П. Руничу.

192

П. Пекарский. Дополн. к истор. масон., 135.

193

Моек. Рум. муз., папка 1969.

194

Рус. Арх, 1870, VII, 1172–1218.

195

Известный А.Ф. Воейков в своем стихотворении «Дом сумасшедших» про Невзорова писал:

Я взглянул, — Максим Невзоров углем пишет на стене: если б так, как на Вольтера, был на мой журнал расход; пострадала б горько вера, я вредней, чем Дидерот!

196

Д.П. Рунич управлял в то время московским почтамтом.

197

Рус. Арх., XII, 363–364.

198

Имп. Публ. библ., рук. отд., F. III, 72.

199

«Магаз. своб. — каменщ.», I.

200

 Курсив подлинника.

201

Устав вольных каменщиков. Отд. I, § 3. «Море», 1907, № 25–26.

202

Ibid., отд. VI, § 2.

203

Имп. Публ. библ., рук. отд.

204

В позднейшей приписке последняя фраза заменена вариантом: так и в ваших подвигах светите и любите подобно солнцу, которое и сияет, и греет.

205

Моек. Рум. муз., № 2336.

206

«Магаз. св. — каменщ.», т. 1.

207

Это делалось в воспоминание казни гроссмейстера ордена храмовников Жака Молэ, невинно погибшего, по мнению масонов, за верность своей идее и поэтому почитаемого ими. Общ. люб. древн. письм.,косы.

208

«Магаз. св. — каменщ.», т. 1. ч. 1, с. 87.

209

Арх. Гл. воен-суд. упр.; связка масон, бумаг; Bundes-Lied am 11-ten July 1814.

210

«Друг Юношества», 1809, февр., стр. 102–121.

211

«Вечерняя Заря», 1782, ч. 1,57–68.

212

«Друг Юношества», 1807, авг., 74—103.

213

Имп. Публ. библ., рук. отд., писано после 1 декабря 1817 г.

214

«Вечерняя Заря», 1782,1,112–113.

215

Общ. люб. древн. письм., F. CCLXV. 8.

216

Об издательской деятельности Новикова см.: П. Симони. Материалы для истории русской книжной торговли в XVIII–XIX столетиях. В. I. Н.И. Новиков и книгопродавцы Кольчугины 1907 г.

217

Вообще о Новикове см. труды Лонгинова, Пекарского, Пыпина.

218

1751–1784. Сборн. студ. Имп. Спб. унив., 1,323 и след.; Биограф,слов. проф. и преп. Моск. унив., II, 574 и след.; Лонгинов, op. cit., 126 и след.

219

1743–1822.

220

Про причастность к масонству братьев Ивана и Захара Чернышевых показывал при допросах еще в елизаветинское время граф Головин.

221

1756–1816. Лопухин начал свою службу в л. — гв. Преображенском полку.

222

Некоторые черты о внутренней церкви, о едином пути истины и о различных путях заблуждения и гибели, с присовокуплением каждого изображения качеств и должностей истинного христианства. Спб., 1798.

223

См.: Мысли Невзорова. Имп. Публ. библ., Q. III. 72.

224

С.С. Ланской (1787–1862) в конце своей жизни, при Александре II, был министром внутренних дел. На него выпала подготовительная работа по отмене крепостного права. В 1861 г. он получил графский титул.

225

М.Ю. Виельгорский (1787–1856) был «гениальным дилетантом» музыки.

226

Моек. Рум. муз., 329 (2166) в 8-ку. Напечатана эта записка Сухомлиным в «Истории Российской Академии», V, 415–427.0 ней см. еще классическое исследование проф. В.И. Семевского «Крестьянский вопрос в России в XVIII и первой половине XIX в.», 363–369.

227

Любопытный масонский взгляд на благородство занятия книгоиздательством встречается в записках Лопухина: «Как не стыдно торговать дворянам книгами и аптекой? эти две торговли самые честные, потому что приносят пользу человечеству, а откупами и рекрутами торговать действительно стыдно».

228

См.: Zeitschr. ftir freym. Altenburg, 1825, S, 244; Zeitschr. ftir freym. 1843,11,3,273–275.

229

Русск. Вести., 1864, t. XII, 365. Статья проф. Ешевского.

230

Д.П. Кобеко в своем труде «Цесаревич Павел Петрович» говорит, что существует предание о посвящении Павла Петровича в масоны или Паниным, или прусским принцем Генрихом, или королем шведским Густавом III, или же Плещеевым и Куракиным (с. 381). Историческую достоверность этих преданий Кобеко отвергает.

231

См.: Encyclopedic der Freym. Lenning., II, 460–481. Лонгинов, op. cit, 304. Mfemoires secretes de la Russie, Paris, 1802, III. 425–435.

232

После запрещения масонской ложи Мелиссино Екатериною II он стал усердным посетителем фривольного «Эвина клуба».

233

П. Пекарский, Дополн., с. 79.0 желании Елагина постичь от Калиостро тайну добывания золота см.: Ведемейер. Двор и замечательные люди в России, ч. 1,197–198. В бумагах Елагина сохранилось много рецептов составления камня философского и яйца философского.

234

Орден иллюминатов или общество просвещенных (illuminPs) был основан в 1776 г. профессором Инголыптадтского университета по кафедре канонического и естественного права Адамом Вейсгауп-том, принявшим для своего общества масонские формы и иезуитское устройство. Воспитанный иезуитами, Вейсгаупт сделался впоследствии их врагом и основал общество для борьбы с иезуитством, с бесплодным и фальшивым педантизмом, с нетерпимостью, с дурным воспитанием, с общественным угнетением. Цель иллюминатов истекала из стремления к общественно-нравственной деятельности, к свободе мысли и к здравому просвещению и состояла в усовершенствовании разума и облегчении средств к просвещению. Пользуясь своим положением как профессора, Вейсгаупт вербовал своих первых членов из студенческой среды. Многие обвиняли иллюминатов в «необузданной независимости от светской и духовной власти» и в подготовке французской революции. Орден разделялся натри отдела: школа (рассадник), масонство, мистерии. Особенную пользу приносил рассадник, развивая любовь к труду, науке и человечеству. Обильную пищу для изучения иллюминатам представляла либеральная и просветительная философия. Иллюминаты изучали произведения Аббта, Базедова, Лабрюйера, Плутарха, Сенеки, Адама Смита, баснописцев, наконец, в высших степенях, Робине и Гельвеция.

Об иллюминатах см.: Финдель. История франкмасонского ордена, I, перев. с 2 нем. изд., 1872 г. 244–252; Пыпин, Вести. Евр., 1867, IV, 36–42; Шлоссер, Истор. XVIII стол., III, 211–229, I изд.; Hettner, Literaturgeschichte des achtzehntenJahrhunderts III, II, 333–354; Бар-рюэль. Вольтерианцы или история о якобинцах, 1805–1809, в 12 част.; Его же. Записки о якобинцах, 1806–1808, в 6 част.