Москва патриаршая - прот. Лев Лебедев

Новый Иерусалим, вся «подмосковная Палестина» патриарха Никона - явление уникальное, не имеющее аналогов и прецедентов в мировой христианской культуре. Попытки создания копии храма Гроба Господня в Европе известны. Но, как мы видим, замысел святейшего Никона выходил далеко за рамки только такого предприятия, представлял собою создание пространственной иконы Царства Небесного, насколько оно отображается в комплексе святых мест исторической Палестины. Поэтому не сама по себе историческая Святая земля и храм Гроба Господня в Иерусалиме занимали Никона, а то, насколько в них могут присутствовать образы небесных первообразов (архетипов) «новой земли» Царства Небесного, «Иерусалима Нового» (Откр. 21, 2). При этом святитель сознательно отказался от простого копирования образов Палестины, но придавал им тот облик, который более соответствовал, по его мнению, небесным первообразам и русским о них представлениям, и созидал их в исконно русских традициях храмо- и градостроительства.

Замысел патриарха Никона не был полностью осуществлен. Однако Новый Иерусалим под Москвой существует! Пусть не в полной мере и не в том виде, как планировал Никон, существует и комплекс святых мест окрест него. А это значит, что «подмосковная Палестина» как образ Царства Небесного является реальностью русской жизни вплоть до наших дней! И как всякая икона, она таинственно содержит в себе действительное и действенное присутствие первообразного, она благодатна!

Очень не случайно в этой связи то обстоятельство, что Новый Иерусалим с самого начала оказывал удивительное действие на тех, кто там жил и подвизался, преисполняя душу их такими возвышенными чувствами, которые у многих находили выражение в духовной поэзии. Стихотворные надписи в Новом Иерусалиме - особое явление в истории отечественной литературы. Новоиерусалимские монахи-поэты составили даже особую «школу» русской поэзии XVII века661. Впоследствии Новому Иерусалиму посвящали стихи Державин, Лермонтов, другие поэты. Определенное благодатное воздействие оказывает он и на людей, далеких от церковной жизни. Известный знаток русской и мировой культуры академик И. Э. Грабарь, например, назвал Новый Иерусалим «подлинным чудом национального русского искусства, одной из самых пленительных архитектурных сказок, созданных когда-либо человечеством»662.

Такая чудотворность Нового Иерусалима как иконы Небесного Царства на Русской земле - лучшее свидетельство в пользу того, что в православном сознании наша Родина искони не случайно воспринималась как образ Отечества Небесного. Это восприятие должно привлечь особое внимание нашего современного богословия, сообщив ему новые благодатные силы для дальнейшего верного развития и подлинного расцвета!

КОММЕНТАРИИ

ПАТРИАРХ НИКОН

Использованные источники и литература

1 Известие о рождении и о воспитании и о житии Святейшего Никона патриарха Московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным. М., 1871. Изд. Воскресенского Новый Иерусалим именуемого монастыря (предисловие и подготовка к печати - архимандрита Леонида (Кавелина). - Прот. Л.).

2 Документы судебного «дела» патриарха Никона. ЦГАДА, ф. 27, д. 140. Ч. I, II, III.

3 Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архимандритом Павлом Алеппским / Пер. с араб. Г. Муркоса (по рукописи московского главного архива Министерства иностранных дел). М., 1896-1900.

4 Барсков Я. Л. Памятники первых лет русского старообрядчества (П.Р.С.). Спб., 1912.

5 Гиббенет И. Историческое исследование дела патриарха Никона. Спб., 1882.

6 Макарий (Булгаков), митрополит Московский. История Русской Церкви. Спб., 1882-1883. Т. XI - XII.

7 Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909.

8 Архимандрит Леонид (Кавелин). Историческое описание ставропигиального Воскресенского Новый Иерусалим именуемого монастыря. М., 1876.

9 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. V - VII. М., 1961 - 1962.

10 Субботин Н. Дело патриарха Никона. М., 1862.

11 Ключевский В. О. Соч. Курс Русской истории. Т. II. Ч. 3. М., 1957.

12 Митрополит Антоний. Восстановленная истина. О патриархе Никоне: Лекция // Полн. собр. соч. Т. IV, доп. Киев, 1919.

13 Ильин М. А. Каменная летопись Московской Руси. М., 1966.

14 Алферова Г. В. К вопросу о строительной деятельности патриарха Никона II Ст. в сб. «Архитектурное наследство». № 18. М., 1969.

15 Благодеяния Богоматери роду христианскому чрез Ея святые иконы. М., 1891.

16 Бриллиантов И. Патриарх Никон в заточении на Белоозере. Спб., 1899.

17 Зазыкин М. В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Варшава, 1931 - 1938. Т. I - III.

БОГОСЛОВИЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

I. Источники

1. Илларион, митрополит Киевский. Слово о законе и благодати // Молдован А. М. «Слово о законе и благодати» Иллариона. Киев, 1984.

2. Житие и хождение Даниила Русской земли игумена// Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980.

3. Патриарх Никон. Возражение или разорение смиренного Никона, Божией милостию Патриарха, против вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа Газскому митрополиту Паисию Лигаридиусу и на ответы Паисеовы. ЦГАДА, ф. 27, д. 140, ч. III.

4. Его же: Наставление христианину. ЦГАДА, ф. 27, д. 140, ч. 1, лл. 298-401.

5. Надписи, сделанные при патриархе Никоне в Воскресенском соборе Ново-

Иерусалимского монастыря и на его колоколах //В кн. Историческое описание ставропигиального Воскресенского Новый Иерусалим именуемого монастыря / Сост. архимандрит Леонид (Кавелин). М.: О.И.Д.Р., 1876. С. 81-102.

6. Известие о рождении и о воспитании и о житии Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным. М., 1871.

7. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. Г. Муркоса. Вып. I - V. М., 1896-1900.

8. Грамоты Антиохийского Патриарха Макария и Александрийского Паисия патриархам Иерусалимскому и Константинопольскому по поводу суда над Патриархом Никоном// В кн. Субботин Н. Дело Патриарха Никона. М., 1862.

9. Титульный лист книг Священного Писания, изданного в Москве в 1663 г.

II. Литература

1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. T. III. М., 1955.

2. Алферова Г. В. К вопросу о строительной деятельности Патриарха Никона// В сб. «Архитектурное наследство». № 18. М., 1969.

3. Ее же: Математические основы русского градостроительства

XVI-XVII вв //В сб. «Естественнонаучные знания в Древней Руси». М., 1980. С. 109-139.

4. Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971.

5. Гуляницкий Н. Ф. История архитектуры. Изд. 3-е. М., 1984.

6. Державный архитектурно-історический заповідник «Софійский музей». Киів, 1984.

7. Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 10. Гл. 4. Богословские труды. 1985. Вып. 26.

8. Живов М. В. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византий

ской теории образа //В сб. «Художественный язык средневековья». М., 1982. С. 108 127.

9. Зеленская Г. М. Начальный период строительства Воскресенского Ново- Иерусалимского монастыря: Доклад на конференции в Московском областном

историко-краеведческом музее. Истра, 1985 (машинопись)

10. Зызыкин М. В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Ч. 1. Варшава, 1931.

11. Ильин М. А. Каменная летопись Московской Руси. М., 1966.

12. История Киева. Т. 1. Киев, 1982.

13. Кудрявцев М. П. Пространственная композиция центра Москвы XVII в. // В сб. «Архитектурное наследство». № 25. М., 1976.

14. Его же: Москва в конце XVII века (анализ градостроительной композиции): Диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры. 18.00.01 - теория и история архитектуры. ЦНИИ теории и истории архитектуры. На правах рукописи. М., 1981 (машинопись).

15. Кудрявцев М. П., Мокеев Г. Я. - русский текст и схемы в книге-альбоме «Каменная летопись старой Москвы». М., 1985.

16. Лебедев Лев, протоиерей. Патриарх Никон. Очерк жизни и деятельности// Богословские труды. 1982. Вып. 23; 1983, Вып. 24.

17. Его же: Новый Иерусалим в жизни Святейшего Патриарха Никона //Журнал Московской Патриархии. 1981. № 8.

18. Его же: Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства //В кн. «Настольная книга священнослужителя». М., 1983. Т. 4. С. 7-157.

19. Его же: Духовное преображение Творения в православном богослужении // Журнал Московской Патриархии. 1983. № 7.

20. Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Отзвуки концепции «Москва - третий Рим» в идеологии Петра Первого//В сб. «Художественный язык средневековья». М., 1982. С. 236-249.