КОШЕРНЫЙ СЕКС: ЕВРЕИ И СЕКС - Жорж Валенсен

Христианская церковь не переняла у евреев левират, в V в. Кесерейский собор, а затем папа Сириций официально запретили его у христиан.

Медики, занимающиеся проблемами искусственного оплодотворения спермой донора, были поражены тем, как часто прибегают к нему еврейские женщины. Р.Рамбор писал, что «просьба бесплодного еврея осеменить жену спермой его брата есть не что иное, как пережиток левирата»[177]; гинеколог А.Шеллен также считает, что оплодотворение женщины спермой от донора — это уже левират: ведь все евреи — братья, стало быть, каждый из них имеет право подарить ребенка бездетной чете[178]. Действительно, доктор Финголд, директор Центра лечения бесплодия в Питтбурге, оплодотворивший донорской спермой сотни женщин, отмечал, что еврейские пары предпочитают сперму от донора-еврея; остальных же национальность и вероисповедание донора мало интересуют. В США даже одна пара евреек-лесбиянок, желающая иметь «своего» ребенка, раздобыла сперму от добровольных доноров-евреев[179]. Еврейские семьи всегда хотят, чтобы донор обладал характерной внешностью; одна пара была крайне разочарована тем, что малыш «из пробирки» оказался рыжим, а не черноволосым, как они; однако им напомнили, что рыжим был один из родственников, и этот семейный прецедент успокоил супругов[180].

Раввины-традиционалисты, тем не менее, запрещали искусственное осеменение, считая, его величайшей гнусностью; либеральные раввины были более терпимы, но считали необходимым, чтобы осеменение производилось только после семи дней постменструального воздержания и непременной очистительной ванны, как если бы речь шла о супружеском сношении[181]. Таким образом, ребенок будет зачат с соблюдением всех законов ритуальной чистоты.

Еще одна трудность заключается в том, каким путем получить донорскую сперму: во избежание греха раввины предпочитают эякуляцию при половом сношении (в презерватив или просто вовне), а не при мастурбации, хотя во имя благой цели допускается и этот путь. Один раввин утверждал, что мастурбация приемлема, если врач производит ее сам[182]: в этом случае речь идет просто о медицинской процедуре, за которую донор не несет ответственности.

Другая проблема — подобрать подходящего женщине донора-еврея. Доктор Финголд приводит такой случай: донор соответствовал всем требованиям — отрицательный резус, а также красивая внешность в сочетании с умом, однако оказалось, что его сперма, не содержит сперматозоидов, и пришлось искать донора уже для его собственной семьи[183]. В принципе, сыны Израиля, как правило, охотно отдают свою сперму. В большинстве центров искусственного осеменения в США доноров для людей белой расы всех вероисповеданий находят обычно из числа студентов-медиков, а среди них немало евреев. Например, в центре искусственного осеменения Гарвардского университета такие доноры пользуются большой популярностью из-за высокого интеллектуального уровня. Кое-кто утверждает даже, что с течением времени благодаря им существенно повысится интеллектуальный коэффициент в значительном количестве семей разных национальностей. Но не надо забывать, что антисемиты могут воспротивиться этому новому способу «просачивания» евреев в США — не явному, но вполне реальному их проникновению в страну. Проблема не столь ничтожна, как кажется: с 1972 по 1976 г. 1 % детей в США родился от искусственного осеменения донорской спермой[184].

Если бездетная чета не идет на искусственное оплодотворение, ей остается усыновить ребенка. Известно, что еврейские семьи усыновляют, как правило, только детей своего народа и по возможности с характерной внешностью, что, как и предпочтение спермы доноров-евреев для искусственного осеменения, свидетельствует о шовинизме этого народа. В США четвертая часть внебрачных детей евреек рождена от отцов-негров, вероятно, потому, что еврейка не имеет возможности вступить с негром в брак. Проследив судьбу нескольких сотен таких детей, удалось установить, что практически всех усыновили негритянские, а не еврейские семьи, хотя по древним еврейским законам эти дети, рожденные от матерей-евреек, считаются евреями[185]. Пусть не назовут нас футуристами, если мы рискнем предсказать, что когда-нибудь один из них, обладая живым и острым умом, унаследованным от еврейских предков, и достаточным количеством негритянских черт, станет тем самым великим вождем, которого ждет черное население Америки.

КОНТРОЛЬ НАД РОЖДАЕМОСТЬЮ

Еще в древности евреи знали много способов избежать появления нежеланного ребенка. Так, мать кормила малыша грудью до двух лет (по примеру древних египтян). Столь долгое кормление сводило к минимуму ее шансы забеременеть снова. В «Вавилонском Талмуде» сказано, что проститутки изгоняли из себя мужское семя энергичными движениями — широкими шагами или прыжками — после полового акта; однако жена могла и потребовать развода, если муж вынуждал ее к таким действиям[186]. В Талмуде упоминаются абсорбирующие тампоны, заимствованные, по всей вероятности, тоже у египтян: такие тампоны завоеватели могли обнаруживать во влагалище пленниц и рабынь, навязывая им сексуальные отношения[187]. Во времена Александра Великого тампоны были широко распространены среди евреек Палестины, в частности, проституток[188]. На Востоке они существуют до наших дней; чтобы извлечь тампон, женщины до недавнего времени пользовались длинной серебряной иглой, которую прятали в прическе[189]. Такие тампоны использовались также во время кормления и даже в первые месяцы беременности: древние евреи верили в возможность вторичного зачатия через несколько недель после первого.

Существовало множество отваров и настоек, считавшихся противозачаточными. В течение двух лет кормления грудью допускалось прерванное сношение. В прошлом столетии аббат Рехлин, опираясь на многочисленные упоминания в Талмуде, сделал вывод, что у евреев были широко распространены содомические отношения, имеющие целью ограничить рост семьи и избежать появления внебрачных детей: это предположение лучше объясняет редкость незаконнорожденных у евреев, чем столь превозносимая добродетель их девушек[190].

Использование каких бы то ни было противозачаточных средств допускалось только с обоюдного согласия супругов; при этом у них должно было быть как минимум двое детей; исключение допускалось лишь в том случае, если муж был поглощен изучением Священного Писания: появление нового ребенка грозило отвлечь его от благочестивых занятий. Уважительной причиной было также слабое здоровье жены[191]. Однако в средние века, когда численность еврейского народа резко снизилась, иудейские власти стали проявлять больше строгости ко всем средствам, направленным на ограничение рождаемости[192]. К ним пришлось вновь прибегнуть позже, когда многие христианские правители стали ограничивать численность евреев. Так, в XVIII в. Фридрих III в Германии постановил, что еврейская семья в Берлине должна иметь не больше трех детей, причем на второго и третьего ребенка вводился дополнительный налог. Во Франкфурте евреи не должны были составлять больше десятой части населения[193].

Аборт всегда запрещался иудаизмом, так же, как и детоубийство, что в свое время немало удивило римлянина Тацита: его соотечественники находили, что это самый простой способ избавиться от нежеланного ребенка[194], и не видели в нем большого греха.

В наши дни евреи широко используют всевозможные средства и даже пропагандируют их среди других народов. В первой половине прошлого столетия контрацепция привела к значительному уменьшению численности евреев во Франции. В наши дни евреи идут, как всегда, в авангарде прогресса, они приняли противозачаточные средства, контроль над рождаемостью и даже аборт с большей легкостью, чем многие их сограждане — представители других народов[195]. Однако один из ведущих сексологов службы семьи в США отмечает, что набожные евреи стараются не пользоваться презервативами: им отвратителен вид спермы после полового акта (по этой же причине евреи избегают мастурбации)[196]. При широком распространении новейших противозачаточных средств отмечено, что в еврейских кварталах Нью-Йорка женщины еще прибегают к способу почти тысячелетней давности: садятся над кастрюлей, в которой варится лук, — считается, что его пары препятствуют зачатию[197].

Евреи нашего столетия горячо и деятельно ратуют за контрацепцию. Зондек, открывший реакцию, позволяющую раннюю диагностику беременности и, следовательно, раннее ее прерывание; Пинкус, создатель противозачаточных таблеток; Кнаус, разработавший вместе с Огино календарный метод, — все они евреи, так же, как и многие горячие сторонники аборта, огромное количество гинекологов, занимающихся проблемами контрацепции, и, наконец, официально возглавлявший их бывший министр здравоохранения Франции.