Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики - Сергей Иванович Реснянский

и бесстыдство. Противостоятель – Иоанн Богослов. Князь Господств Элле выступает подстрекателем к нарушению обета бедности. Противостоятель – Мартин. Розье – второй чин в структуре Господств, обладает сладким голосом, посредством которого склоняет людей к любострастию. Его противостоятелем выступает Василий, в силу того, что святой не слышит речей демона. Князем Начал является Верье, который склоняет людей к нарушению обета послушания. Он делает шею людей жесткой, подобно железу, что не позволяет им склонить ее в поклоне. Противостоятель – Бернар.

Третий лик возглавляет князь Сил Велиал, который склоняет к высокомерию. Его противостоятель – Франциск Польский, прославившийся кротким нравом и человеколюбием. Велиал также является покровителем моды, заставляя дам стремиться украсить себя в соответствии с ней. Он отвлекает людей во время исполнения ими богослужебных ритуалов. Князем архангельского чина выступает Оливий, который склоняет людей быть безжалостными по отношению к бедным. Противостоятель – Лаврентий.

В тех случаях, когда дьявол материализуется, принимая свой истинный облик, он предстает перед глазами смертных в виде черного человека с когтями, хвостом, рогами и копытами на задних лапах. Малороссы также изображали его во фраке, шляпе, сапогах и перчатках, т. е. с чертами внешности немца. Архетип «чужака» являлся важным мотивом конструирования демонологического мира[28].

Демоны предстают перед людьми в разных обличиях, но чаще всего в образе инкубов (подобие мужчин) и суккубов (подобие женщин). Цель дьявола – заполнить мир своими потомками. Но, имея ангельскую природу, он является бесполым существом. Устраняя данное препятствие, дьявол идет на хитрость. Первоначально, принимая обличие суккуба и вступая в половые отношения с мужчинами, он забирает у них семя. Демон похищает семя и у мужчин, занимающихся самоудовлетворением, осуждаемым в христианстве как бесовское действо потворства преисподней. Затем, превратившись в инкуба, дьявол оплодотворяет женщин[29].

Считалось, что нельзя быть ведьмой и не вступать в половые отношения с демонами. Потому особо подозрительными в глазах инквизиции выглядели одиноко живущие женщины. Самым серьезным доводом против обвинения Жанны д’Арк в ведьмовстве являлась ее девственность. Ведьмы вызывали дьявола, ложась спать на левом боку, так как левая сторона считалась дьявольской. Демоны особенно любили нападать на монахинь, если те легкомысленно засыпали на левой стороне. Число инкубов превышает количество суккубов в девять раз. Особо много дьявольского потомства было рождено Евой в период разлуки с Адамом, который продолжался 130 лет. Изгнанные из рая, первые люди, в период поиска друг друга, удовлетворяли половую страсть, сожительствуя с демоническими существами. Известно историческое свидетельство, относящееся к римскому папе Сильвестру II, который будто бы на смертном одре признался, что ему в течение всей жизни помогал некий суккуб. После смерти первосвященника его могила покрылась влагой, что было интерпретировано как слезы суккуба[30].

Помимо «падших ангелов», человека преследует Лилит. Она являлась первой супругой Адама, сотворенная, как и мужчина, из глины. В силу данного обстоятельства Лилит стала претендовать на свое равенство с Адамом, за что была изгнана из рая и заменена женщиной, сотворенной из ребра человека. Таким образом, идеология феминистского движения ведет происхождение от первой дьяволицы. Лилит поклялась мстить Адаму и его наследникам. Она овладевает мужчинами против их воли и производит от них потомство. Дьяволица вредит деторождению, наводит порчу на рожениц и младенцев, вызывает бесплодие. Она пьет кровь и мозг грудных детей, похищает их, заменяя своими отпрысками. Каждый мужчина, чтобы обезопасить себя от агрессии Лилит, должен произносить заклинание в форме бракоразводной речи. Как Адам развелся с Лилит, так и его потомкам предназначено выполнять эту процедуру.

Существует представление, что образ Лилит имел место исключительно в контексте иудейских апокрифов. В действительности фиксируется он и в западноевропейской и в византийской литературе, хотя и не является каноническим[31].

Кроме того, в конфронтации с праведной частью человечества пребывает «племя Каина». За совершение греха братоубийства на Каина и его потомство была возложена несмываемая Каинова печать, обрекающая на вечное странствие. В апокрифических произведениях отцом Каина полагали не Адама, а Сатану. Сыновья Каина изобрели кузнечное дело. Поэтому, по средневековому поверью, каждого кузнеца считали колдуном, кузнечное ремесло – дьявольским искусством, а кузницу – сосредоточением демонов. Дочери Каина создали музыкальные инструменты. Не случайно в постановлениях Стоглавого собора нецерковная музыка приравнивалась к бесовству. Считалось, что невозможно стать хорошим музыкантом, не продав при этом душу дьяволу. Тенденция демонизации современной музыки предопределена каинической природой музыкальной культуры. Каин воздвиг первый город, а потому на урбанистической цивилизации также лежит Каинова печать. В силу данной анафемы городская субкультура обречена на перманентные социальные катаклизмы и дисгармонию[32].

В услужение ведьмам и колдунам дьявол определяет нечистую силу низшего порядка – «мелких бесов». Чаще всего они скрывают свой демонический лик, воплощаясь в домашних животных, – кошек, мышей, сов и др. Наличие в доме предполагаемой ведьмы названных зверей служило в глазах инквизиции доказательством справедливости обвинения. В обмен за службу хозяин обязан был кормить духов собственной кровью. Поэтому на теле ведьмы или колдуна должен присутствовать специфический отросток – «ведьминский знак». Для снятия порчи кожу ведьм расцарапывали до крови, что служило сигналом духам, которые покидали тело жертвы, чтобы пить кровь хозяйки. В это время происходило освящение порченого, в результате чего предупреждалось возвращение демонов в его организм.

Зачастую ведьмы и колдуны трансформируются в вампиров (по русской терминологии – упырей). Обращение в вампира происходит либо вследствие вхождения демона в мертвое тело колдуна, либо в результате посмертной реинкарнации его души, возвратившейся в бренный организм. Излюбленная мифологема вампирического предания связана с Дракулой, признанным историческим прототипом которого послужил князь Влад Трансильванский. Дворец его был заполнен непогребенными разлагающимися трупами. Он приказывал накрывать столы для принятия трапезы среди мертвых тел, что пробуждало в нем аппетит. Матерей заставляли на глазах князя поедать собственных грудных детей. Сам Влад вкушал хлеб, смоченный кровью, полагая, что таким способом обретет бессмертие. После смерти Влада распространились слухи, что Дракула бродит по Трансильвании и пьет кровь у встречаемых им на пути жертв. Дабы рассеять суеверия, в конце XIX века была произведена эксгумация останков князя. Но какой же ужас охватил участников освидетельствования, когда обнаружилось, что останки Влада пребывают в нетленном состоянии. Было произведено перезахоронение тела князя, а место погребения сокрыто. Последнее обстоятельство лишь способствовало распространению толков о Дракуле, превращении его фигуры в непременный атрибут черных мистерий[33].

В вампира могли превратиться люди, умершие вследствие укуса упыря, погребенные с нарушением канонических предписаний (например, без причастия), самоубийцы, мертворожденные дети. Покойник становится вампиром, если через его тело перепрыгивала кошка. Более опасными считались вампиры, умерщвляющие жертву на расстоянии. Вампира можно отличать