Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - Валентина Ильинична Охотникова

Валентина Ильинична Охотникова

Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

Серия «ЖИТИЯ ПСКОВСКИХ СВЯТЫХ»

ЖИТИЕ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА-ГАВРИИЛА

и

СЛОВО НА ОБРЕТЕНИЕ ЕГО МОЩЕЙ

Подготовка текста и перевод с древнерусского В.И.Охотниковой

Издательство «ПСКОВИЧ»

1992

Книга открывает серию «Жития псковских святых». Впервые издается древнерусский текст «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова на обретение мощей» в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.

ISBN 5-87854-003-7

© Издательство «ПСКОВИЧ», 1992

© Подготовка текста, перевод и комментарии В.И.Охотниковой, 1992

Вступление

Для древнего Пскова имя Всеволода-Гавриила значило очень много. Он почитался как покровитель, заступник и защитник города, его патрональный святой. «Положив упование на святую Троицу и на молитву Всеволожу», псковичи начинали бой и одерживали победу «молитвою благоверного князя Всеволода» - так рассказывают псковские летописи. Что связывало Всеволода, со Псковом, чем объяснить особую любовь древних псковичей именно к этому князю?

Князь Всеволод, в крещении Гавриил, был сыном Мстислава, внуком Владимира Мономаха. Почти вся жизнь Всеволода Мстиславича прошла в Новгороде, где княжил его отец. Здесь он провел детство, учился у отца мудрому управлению, совершил первые походы. Здесь он княжил в течение двадцати лет, после того как отец Всеволода Мстислав сел на княжение в Белгороде, а затем в Киеве. За двадцатилетнее княжение Всеволод-Гавриил немало сделал для города. С его именем связано строительство многих церквей, среди них Георгиевский собор Юрьева монастыря, церкви Иоанна Предтечи на Опоках и Успения на Торгу. Всеволод считается составителем Устава и Рукописания, свода правил, законов, в которых определяются пошлины и льготы Софийскому собору и церкви Иоанна на Опоках, говорится о церковных судах и правилах богослужения. Но отношения князя с новгородцами складывались не всегда гладко. В 1132 г. в Киеве скончался отец Всеволода Мстислав Владимирович, киевский престол занял по праву наследия его брат Ярополк Владимирович, который перевел Всеволода, как то завещал Мстислав, из Новгорода в Переяславль Южный, считавшийся старшим городом после Киева. Юрий Долгорукий и Андрей Добрый, младшие сыновья Владимира Мономаха, воспротивились этому, посчитав, что после своей смерти Ярополк оставит Киев Всеволоду и тем ущемит их наследственные права. Они пошли войной на Переяславль, Всеволод был вынужден оставить город и вернуться в Новгород. Новгородцы встретили князя упреками, полагая, что он не должен был уходить с новгородского княжения. В 1133 г. Всеволод с новгородцами совершил успешный поход на Юрьев, что несколько примирило горожан с князем. Но в 1135 г. новгородцы помимо воли Всеволода предприняли поход на Суздаль и Ростов и потерпели поражение, вину за которое возложили на Всеволода. Новгородское вече решило пригласить на княжение Святослава Ольговича, а Всеволода изгнать, выставив ему такие обвинения: 1) не заботится о смердах, 2) зачем хотел сесть в Переяславле, 3) первым бежал с поля битвы. Всеволод уходит в Киев к своему дяде Ярополку, который дает ему Вышгород, город близ Киева. Но в Новгороде остались сторонники Всеволода, среди них особым авторитетом обладал епископ Нифонт, он пытался образумить новгородцев, напоминая о всех добродеяниях изгнанного ими князя. Некоторые из сочувствующих Всеволоду бежали к нему в Вышгород, сюда же пришли и псковичи, приглашая ею к себе на княжение. В 1137 г. Всеволод был торжественно встречен псковичами и остался в Пскове до своей кончины - 11 февраля 1138 г. Только год княжил Всеволод в Пскове, но оставил в сердцах псковичей благую память о себе, а в городе - заложенный им храм во имя святой Троицы. Псковичи торжественно проводили князя в последний путь, тело его было положено в церкви Дмитрия Солунского. Новгородцы, поучаемые епископом Нифонтом, прислали посольство и просили позволения взять тело Всеволода и перенести его для погребения в Новгород. Но, как рассказывается в «житии Всеволода», они не смогли сдвинуть с места раку с телом князя. Покаявшись, они просили простить их невольные прегрешения. И тогда Всеволод даровал новгородцам ноготь от своей руки. В этом чуде Всеволода ощутимы политические страсти - это начало долгой борьбы Пскова с Новгородом за свою политическую и церковную самостоятельность. Всеволод был первым князем, принятым вопреки воле Новгорода, и первым псковским святым. В 1192 г. были обретены и перенесены в Троицкий храм мощи князя (здесь они хранятся и ныне). С этого времени начинается почитание Всеволода-Гавриила как псковского святого, общерусское празднование ему было установлено на соборе 1547 г.

В этом году исполняется 800 лет со дня обретения и перенесения мощей псковского князя. Этому событию посвящается публикация «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова о явлении и перенесении мощей», двух произведений начала XVII в., в которых достаточно подробно описываются наиболее значительные события жизни новгородского и псковского князя.

ЖИТИЕ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА-ГАВРИИЛА

Месяца февраля в 11 день.

Житие святого благоверного великого князя, нареченного во святом крещении Гавриилом, псковского чудотворца, бывшего на великом княжении в великом Новгороде.

Богоотец и царь Израильский, песнопевец Давид, словно от лица Господа, пророчески возвестил: «Радуйтеся, праведные, о Господе, ибо правым подобает славословить». Премудрый же Соломон сказал: «Когда воздается хвала праведнику, веселятся люди». Еще большее веселие и благо, если возносится похвала святым, ибо похвала святым восходит до самого Бога и в славу ему претворяется. «Прославляющего меня, сказано, прославлю».

Обо всем этом подумав, захотел и я от скудного своего ума нечто малое принести, от летописных цветов, видимых естественными очами, сладкого меда собрать, составив добродетельное житие благочестия подражателя, терпению столпа непоколебимого, дивного в чудесах, великого князя Всеволода Мстиславича, нареченного по правилам Господним на восьмой день Гавриилом. Но свою немощь и лень зная, сдерживал себя, полагая недостойным коснуться величия его, и готов был в своем неистовом неразумии остановиться и предаться лени, но посчитал более тяжким грехом, если чудодеяния такого великого мужа, от Бога дарованные, забвением покроются. И возложив всю надежду на Бога и на его угодника, блаженного князя Гавриила, о добродетельном его житии от младых лет и до кончины мало что отыскал в истории новгородской. Принялся за дело, что выше наших сил, влекомый желанием душевным и любовию к святому, а также по повелению и благословению владыки отца Геннадия, второго на престоле епископском святой и животворящей Троицы богоспасаемых городов Пскова и Изборска и прочих. [1] И благочестивому и богоизбранному