Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон - Коллектив авторов

Коллектив авторов

Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон

Собрание прекрасных разъяснений

Книга является сборником сочинений мудрых Учителей, знаменитых ученых-практиков традиции Изначального Бон. Здесь представлены три текста: 1) «Славное разъяснение Шен[1] – Эликсир для ушей [слушателей]», написанный ученым-практиком Шен, высочайшим Шила-Дхадза, 2) «Славное разъяснение в шестидесяти восьми четверостишиях по семи слогов в каждой строке, под названием: „Этапы пути“», написанное восьмым настоятелем монастыря Менри, Владыкой речи, высочайшим Сёнам-Юндрун, 3) «Славное разъяснение Знатока трактатов: „Ключ к сознательному уразумению“», написанное главным Наставником Шен, ученым-практиком, высочайшим Лунток-Гьямцо-Чоклэ-Намгьял.

Эти разъяснения прежних ученых легки в понимании, изящны по стилю, благозвучны, прекрасно сложены в стихи, и, в большинстве своем, украшены примерами, объясняющими смысл, и поэтому они очаровывают ум своим обаянием. Однако, более того, просто прочтение их, в общем, обладает таким благословением, что может мгновенно изменить привычное необузданное поведение дурных нравом людей, и обладает такой большой пользой, что может привести людей с благородным высоковоспитанным поведением к еще более высокому уровню, и, в частности, для молодых людей нового поколения, еще только вступающих в жизнь, эти заповеди о практике добра и избавлении от зла, будут словно драгоценные серьги, способные украсить их уши.

Геше Самлинг-Ньима-Озер

15.06.1997 г.

Мутри Ценпо

Тибето-Шанг-Шунгский

Исследовательский центр

Предисловие к русскому изданию

Любой человек стремится к счастью и старается избегать страдания и неблагоприятных обстоятельств. И дети, и взрослые во всем мире пытаются понять, какие мысли, слова и поступки являются хорошими и ведущими к достижению желаемого, а что, напротив, является ошибкой и заблуждением.

Учения Бон и Буддизм полагают одним из важнейших оснований для счастливой и осмысленной жизни веру в действенность закона причины и следствия. Согласно такому воззрению, страдания и неприятные, мучительные обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся на жизненном пути, вызваны запутанностью нашего ума, чувствами привязанности и гнева. Напротив, доброта, щедрость, терпение, дисциплина, внимательность, знание и мудрость являются необходимыми и достаточными причинами всевозможного мирского и духовного блага.

Книга, которую Вы держите в руках, как раз и содержит советы, позволяющие сделать верный выбор в различных жизненных ситуациях. Сами тексты принадлежит к типу письменных этических наставлений Нитья-Шастра, которые берут начало в глубине веков. Бон подразделяется на «Девять Путей» (четыре «Бон Причины» и пять «Бон Плода»), разделов Учения, даваемых и применяемых в зависимости от ситуации и подготовки человека, начиная от чисто прикладных древних наук (астрология, медицина, гадание, магические практики, ритуалы очищения, правила поведения мирян и монахов и т. д.) и до высших Учений о путях просветления (Дзогчен и тантра).

В этой книге представлены этические наставления, входящие в Бон Причины. Этика во всех истинных традициях является необходимым этапом, предваряющим непосредственное движение по духовному Пути. Так, в восьмеричном пути индийской йоги первые два этапа (нияма и яма) связаны с постижением того, что можно, а что нельзя делать по отношению к миру и живущим в нем существам. Аналогичную ситуацию мы имеем и в Бон. Прежде, чем овладеть тонкими энергиями и высшими аспектами своего ума, необходимо выработать в себе добродетель, а также понимание того, как следует распорядиться открывшимися благодаря йоге сиддхи.

Данные наставления представляют развернутое описание трехчастной практики Бон, которая начинается с зарождения Просветленного Настроя, продолжается созерцанием иллюзорной Пустотной Природы явлений и завершается Посвящением Заслуг на благо всех живых существ.

В Тибете огромное значение имели древние сказания (друнг), и их количество, пожалуй, самое большое в мире. Мифы и легенды, родословные царей и знати, притчи, сказки и пураны, пришедшие из Индии, – всё бережно сохранялось в устной и письменной традиции Бон. Это позволяло сохранять высокий культурный уровень народа, и самое главное, эти притчи использовались как символическое, аллегорическое средство, или метод, для пробуждения духовной мудрости и понимания сути Учения.

Поскольку культурный и исторический контекст тем, затрагиваемых в книге весьма обширен, мы оставили большую часть метафор и имен реальных людей и мифических персонажей без комментариев. Смыслы примеров довольно прозрачены, и многие темы покажутся для Вас знакомыми и привычными, и наверняка найдут отклик в Вашем сердце.

Тем не менее, в наши дни, когда телевидение, газеты и реклама производят все больше сумятицы в умах людей, безответственно предлагая потребительские модели поведения, основанные на жадности, суетности, глупости и малодушии, «Собрание прекрасных наставлений» можно сравнить с добрым другом, дающим мудрый совет в сложной ситуации, лампой, освещающей дорогу в темных закоулках, и прохладным ветром, успокаивающим и уводящим в глубину ум, утомленный жарким днем.

Пусть также эта достойная книга станет причиной для знакомства с интереснейшими и возвышенными практиками Бон, такими как Мантраяна и Учение об Уме.

И, конечно, слова искренней благодарности нужно сказать Геше Нима Озеру и всем тем, благодаря кому эта добрая книга увидела свет.

Ом Свасти! Тхацен Муцуг Марро!

Да будет Благо!

Юндрун Даргье (Владимир Вишняков),

Еше Нима (Александр Горичев).

Славное разьяснение Шен: «Эликсир для ушей [слушателей]»

На санскрите – языке богов – текст называется: «Карнапьявей Арунамахосапакта». На тибетском языке: gShen gyi legs bshed rna ba'i bcud len.

Почтительно кланяюсь своему Ламе и собранию Трех Высочайших [Драгоценностей], вечно даруйте счастье!

Ты, обладающий ликом белоснежной горы,Сын небесного благополучия Ча[2],И ты, Владычица речи – Царицамелодичных голосов,Струите лучи Луны вашего сострадания,Пусть благодаря им раскроется цветок-купава моего ума!

Слова такого как я, человека, обладающегоневысоким разумением,Не объяснят всей сферы опыта Святыхсуществ,Но ради блага тех учеников, что преданы мне,Я изложу некоторое понимание.

Дела мудрого

Обретение такого человеческого тела,которое обладает свободами ипреимуществами,[Случается] чрезвычайно редко и являетсясчастливой удачей.Днем на небе не бывает много звезд,но лишь единицы.

Кто имеет преданность Вечному Бон[3] иприменяет [его] —Тот [словно] царь среди всех [других]обладателей счастливой доли.Владеть драгоценностью, исполняющейжелания,Кроме тех, кто обладает заслугой, другимвыпадает редко.

Тому, кто предан достойному Учителю —повезло больше тех, чья судьба удалась.Кто всегда следует с факелом,Вне опасности попасть ко врагам в темноте.Не говоря уже про время юности,Но даже в старости и дряхлости следуетслушать и учиться.Какова же еще разница между людьми иживотными,Как ни в понимании и в отсутствиипонимания?

Поэтому почтительно вверьте себядостойному мастеруИ честным, беспристрастным, знающимучителям.Если вверить себя кораблю с хорошимкормчим,Переправишься даже через свирепыеводы [океана].

Преданность Бон, страстное стремлениек ШенИ уверенность в своих действиях[и их результатах – карме][4],Как у Царя Данва-Йирин[5],Быстро приводят к обретениюнепреходящего счастья.

Святые свободны от привязанностии неприязни, деления на близкихи далеких,Их знание всего познаваемого достиглосовершенства.Поэтому, подобно Солнцу и Луне,движущимся по небу,Они благородны в своей высоте и всемприносят пользу.

Пусть сам и обладаешь беспредельнымикачествами,Но постигай всё, чему следует учиться удругих, даже мелочи.Если непрерывно так поступаешь,То быстро достигнешь всеведения.

Иллюзорное богатство – причина обнищания,Неисчерпаемое богатство – это достоинства[добродетели и мудрости].Найдут ли толстобрюхие что-либо мудроеи добродетельноеВ костях своего [разложившегося]мертвого тела?

Если нет достоинств добродетели и мудрости,своим образом жизни и богатствомВряд ли обрадуешь святых Мудрецов.Цветы, не обладающие красочным цветом,Едва ли уместно ставить в ряд с другимипраздничными подношениями.

Слава мудрого разносятся как ветер,И в других местах почитаются дажебольше, чем у себя [на Родине].Приятный аромат сандала распространяетсяповсюду,Но больше, чем на сандаловой горе Малая,его ценят в других местах.

Не имея ни единого чего-либо окончательнопознанного,Стадо псевдоученых дает множество разныхпоучений.Мудрый наставник учит всемупознаваемому так,Что превозмогает всё одним окончательнопостигнутым.

После того, как мудрец уйдет прочь,Псевдознатоки рычат и огрызаются.В промежутках, когда нет крысолова,Крысы чувствуют себя вольготно.

Мудрый изобретательный учительСпособен устранить недостатки множестваглупцов.Какова бы ни была грязь в реке,Драгоценность Кетака делает водукристально чистой.

Щедрый человек, любящий одаривать[других],Как может оказаться в нищете и нужде?Ведь [он получает] подношение дажебольше,Чем все просящие у него, прослышавшиео его славе.

Кто во время учебы усерден и терпелив,Так или иначе попадет в ряды ученыхмастеров.Человек, который оставляет все на самотек,Никогда не займет высокое положение.Какой бы деятельностью ни занималсямудрый человек, Он анализирует, хороший или плохойполучится результат.

И его деятельность не может быть дурной.Запоздалое же сожаление – обычай глупцов.

Хоть другие и пытаются обмануть мудрого,Он не вступает на путь ошибок изаблуждений.С полетом в небе огромного Кхьюнга[6]По высоте не сравнятся другие крылатыетвари.

Мудрому изобретательному ученомуВраги не могут причинить никакого вреда.Что могут сделать обычные клыкастыетвариЛьву – владыке снежных гор?

Сказанные слова все слышат,О несказанном догадываются по внешнемуоблику,[Стало быть] кто знает, что [другой] думает,тот – мудрец,У глупцов же понимание таким не бывает.

Кто знает как действовать соответственноиндивидуальнымУмственным способностям [других],тот – мудрец.

Посмотрите на деяния Сына Тхёкара[7],который укрощалСуществ именно там, и именно так[как надо]!

Является ли трактат славным разъяснениемили нет,Ведает мудрец, а глупец – нет.Смешанные воду и молокоЛебедь может разделить, а другие – нет.

На этом завершается глава о Деятельности Мудреца – первая часть из «Славного разъяснения Шен – Эликсира для ушей [слушателей]».