Литературная Газета 6529 ( № 41 2015) - Литературка Литературная Газета

Неутомлённый талант

Неутомлённый талантНикита Михалков отмечает 70-летие

Искусство / Первая полоса / Юбиляция

Теги: искусство , кинематограф , Никита Михалков

Михалков снимает кино потому, что не снимать не может – успеть бы сказать всё, что должен. Но каждую свою картину он – обладатель «Оскара» и прочих всяких «львов», «пальмовых ветвей» и «золотых раковин» – снимет не как последнюю, а как… первую. В собеседники приглашает каждого, кто умеет думать, и думать самостоятельно – делать собственные выводы из увиденного, услышанного, прочитанного, не утрачивая при этом способность чувствовать и сострадать. Другие ему неинтересны.

Особая миссия России

Особая миссия России

Книжный ряд / Первая полоса

Теги: Леонид Ивашов , Опрокинутый мир

Имея доступ к закрытым материалам, которые находятся в архивах нашей и других стран, Ивашов на их основании пытается представить подлинную историю человечества – от зарождения первых людей до нынешнего дня. Он отвечает на волнующие вопросы. Например: что искали тайные общества и спецслужбы СССР и Германии в загадочном Тибете накануне Второй мировой войны?

Озабоченные...

Озабоченные...

Политика / События и мнения / Письма с еврозоны

Славин Алексей

Теги: Европа , общество , политика

Есть в Европе такая партия – «зелёных», весьма широко представленная в Европарламенте и известная своими специ­фическими инициативами в области личной жизни граждан. Например, она регулярно проявляет беспокойство об их сексуальном здоровье как составной части «общеконтинентальной экситенциальности» (термин одного из депутатов).

Плакальщики по Крыму

Плакальщики по Крыму

Политика / События и мнения / Актуально

Запорожец Наталья

Теги: Украина , Крым , Россия

Украинские медийщики выискивают неполадки в новой жизни крымчан, радуются любому затруднению. Если же таковых, по мнению этих правдолюбов, недостаточно, они заботливо создают их дополнительно для своих любимых крымских «сограждан».

Октябрь-1917 и элиты

Октябрь-1917 и элиты

Колумнисты ЛГ / Очевидец

Демурин Михаил

Теги: Россия , политика , общество , СМИ

Фотоглас № 41

Фотоглас № 41

Фотоглас

Фото: ИТАР-ТАСС

Святой Владимир в судьбе России

Святой Владимир в судьбе России

Политика / Новейшая история / Авторитетное мнение

Миронов Сергей

Теги: Россия , общество , самосознание

В череде исторических дат и событий новейшего времени особенное значение приобретает 1000-летие памяти святого равноапостольного князя Владимира (960–1015). С его именем связывают начало процесса, последствия которого не имеют ничего равного в национальной истории. Это обращение славянского населения Руси в христианство, самоопределение народа на основе христианской веры. Именно при Владимире мы окончательно стали русскими.

Когда приходят такие даты, необходимо соотнести масштаб события с современностью. Воздавая должное человеку, возглавившему процесс христианизации Руси, мы должны использовать этот повод для осмысления собственной истории, в том числе и церковной, русской государственности, процесса формирования национального характера, образа жизни, культуры. Эта дата одновременно и напоминание о защите духовных ценностей и традиций – нашего общего социального капитала, сохранение которого особенно важно в условиях мирового кризиса, глобальной нестабильности и новых исторических вызовов.

Тысяча с лишним лет отделяет нас от великой миссии святого князя. Его путь к предначертанной исторической роли был непростым. Вначале – язычник, поклоняющийся идолам, участник извечных княжеских между­усобиц. И ведь что интересно: до принятия христианства сплотить князей ему никак не удавалось. Но логика истории и высший промысел постепенно расставили всё по местам.

В церковном тропаре Владимиру есть такие слова: «…и обрёл еси бесценный бисер Христа, избравшего тя, яко второго Павла». Сравнение святого равноапостольного князя с апостолом Павлом неслучайно. Как известно, Павел, будучи ещё Савлом, сам принимал участие в гонениях на христиан, пока Господь не явился ему со словами: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» В этот момент жизнь будущего апостола перевернулась. Нечто похожее наблюдаем и в жизни Владимира.

Считается, что одним из событий, которые привели к перевороту в сознании Владимира, стала казнь двух захваченных им в плен варягов-христиан. Они приняли смерть, не пожелав отказаться от веры (впоследствии на месте их казни он возведёт церковь). Владимиру стало ясно: единая вера, христианство – это путь к спасению, объединению людей.

Очевидна роль Владимира как государственника. Подобно византийскому императору Константину, он увидел в православии единственный путь к собиранию страны, разделяемой родоплеменной борьбой. Сказывались в ходе этого процесса торговые и культурные связи с Византией. Постепенно на Руси, вопреки воле языческих жрецов-волхвов, становилось всё больше христиан.

До сих пор существуют разные суждения насчёт известного летописного сюжета о «выборе веры» Владимиром. Кто-то высказывает желание понять: правильно ли поступил Владимир, верный ли выбор сделал? Но русские летописи, как и европейские хроники, – жанр отнюдь не строгий. Они переписывались при каждом новом князе в угоду его политике. Поэтому в летописях куда важнее и информативнее то, как именно они написаны.

«Выбор веры» не обязательно имел место, но дело не в достоверности фактов, а в том, что другой выбор был просто невозможен для человека, знавшего о Царьграде. В то время Византия со своим могуществом, дипломатией, торговлей, искусством, архитектурой, городскими садами и фонтанами выделялась на фоне своих соседей. Византийская культура значительно превосходила современную ей европейскую. Поэтому решение Владимира был понятным и очевидным для всех.

Но помимо обычных земных закономерностей истории есть и провиденциальные. В этом смысле князь Владимир стал тем избранником, который взял на себя миссию просветителя и проводника христианского вероучения. И русский народ будет вечно благодарен ему.

Как сказал патриарх Кирилл в своей речи на 1000-летие преставления князя, «избрав благочестивый образ жизни, начав повсеместное строительство храмов и церквей, демонстрируя неизменную заботу о дружине, о простых людях, об убогих и даже о преступниках, мудрый правитель, прозванный в народе Красно Солнышко, доказал своим подданным, что правда Божия и жизнь по Христову евангельскому закону неизмеримо выше человеческой славы, почестей и богатств».

В преданиях многих народов есть особая легендарно-историческая фигура святого правителя, строителя справедливого царства. У англичан это король Артур, у французов – Людовик IX Святой, у нас – князь Владимир Красное Солнышко.

Одно из объяснений его ласкового прозвища связано с историей о личных качествах князя и его отношении к подданным. По легенде, однажды Владимир в честь спасения от печенегов решил устроить грандиозный пир. Но пир этот был необычным. На него пригласили всех людей из окрестных городов… кроме бояр и старейшин. Бедняки свободно проходили в палаты и брали себе вдоволь еды. А затем такие пиры стали устраивать каждый год. Таким образом светлейший князь хотел подчеркнуть, что все мы равны перед Господом, что нет для него знатных и незнатных, а все равны. Это краеугольный камень апостольского христианства, которое Владимир принёс на Русь. Кто-то поставит под сомнение эту легенду. Действительно, верна она или нет – мы никогда доподлинно не узнаем. Но очевидно, что реальный образ Владимира не мог так уж сильно расходиться с его легендарным портретом. Само существование этого сюжета уже говорит о том, кого люди видели во Владимире и как христианизированный им народ понимал добро и справедливость. Значит, всё, посеянное им, упало в добрую почву.