Исповедь из преисподней - Сергей Решетников

Исповедь из преисподней

От сумы и от тюрьмы не зарекайся

Сергей Решетников

Редактор Светлана Булкина

© Сергей Решетников, 2023

ISBN 978-5-0059-4208-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

От стен казенных веет пустотой

И время копошится через силу

И нет дорог… ни этой и не той…

Есть только выход… да и тот в могилу…

Земля не носит на своих руках

Того, чьи руки выпачканы кровью…

Такая жизнь, погрязшая в грехах,

Совсем ведь не рифмуется с Любовью…

И каждый день как крик из темноты…

Сжирает бездна и часы и годы…

Сгорели все до одного мосты…

И головешки поглотили воды…

Это стихотворение иркутского поэта Риммы Соколовой. Хочется ей сказать слова благодарности за помощь в подготовке данной книги. Именно она перепечатывала все рукописи, поступившие мне из Преисподней – из Вологодского пятака – колонии для пожизненно заключенных.

Теперь продолжу свое вступление.

Есть два пути избавить вас от страдания:

быстрая смерть и продолжительная любовь.

Фридрих Ницше – немецкий философ

Тот, кто не желает подать руку упавшему,

пусть страшится упасть сам, ибо, когда он

упадет, никто не протянет ему руки

Если ты равнодушен к страданиям других,

ты не заслуживаешь названия человека.

Саади – персидский поэт-моралист

Лучше вытерпеть эти некоторые страдания, чтобы

насладиться большими удовольствиями, полезно

воздерживаться от этих некоторых удовольствий,

чтобы не терпеть более тяжких страданий.

Эпикур – древнегреческий философ

Во вкладке в начале книги изображен святой Дисмас. Он считается покровителем всех заключенных. Произведение художника Томаса де Кейзера хранится в музеях Швейцарии Thomas de Keyser (1596/7 – 1667).

Св. Дисмас – это вор, который был распят вместе с Христом на Голгофе. По преданию по правую руку Спасителя. Известно, что он попросил прощение и вступил в вечную жизнь вместе с Иисусом. Св. Дисмаса также называют Благоразумным разбойником.

Информация о св. Дисмасе есть в Евангелии от Луки (Лука 23:32—43): Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону… Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же, напротив, унимал его и говорил: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

В апокрифическом Евангелии от Никодима приводятся имена распятых с Христом разбойников. Нераскаявшегося разбойника, находившегося слева от Спасителя, звали Гестас. А другой, благоразумный разбойник по правую руку от Христа назван Дисмасом. В средневековой византийской древнерусской традиции благоразумного разбойника именуют Рахом.

Существует позднее народное предание, что именно благоразумный разбойник спас жизнь Богоматери и Младенцу Иисусу по дороге в Египет, когда слуги Ирода убивали всех младенцев в Иудее. На дороге в город Мисир на Святое семейство напали грабители. Но праведный Иосиф имел только осла, на котором сидела Пресвятая Богородица с Сыном, и пожива была невелика. Один из разбойников уже схватился за осла, но, увидев Младенца Христа, удивился необычайной красоте ребенка и воскликнул: «Если бы Бог взял Себе тело человеческое, то не был бы красивее этого дитя!» И повелел этот разбойник своим сотоварищам пощадить путников. И тогда Пресвятая Дева сказала столь великодушному разбойнику: «Знай, за то, что ты теперь сохранил Сего Младенца, заплатит Он тебе великою наградою». Этим грабителем был Рах.

Предисловие

Эта книга написана по реальным криминальным событиям, происходившим в начале 2000-х годов в нашем родном городе Иркутске. Фамилии ключевых героев изменены.

Надо сразу заметить, что мнение автора существенно расходится в правовой оценке произошедшего с официальной позицией правоохранительных органов. В книге размышления по тяжким преступлениям – кровавым убийствам. Но автор ни в коей мере не претендует на истину в последней инстанции. Никого и не думаю обличать или обвинять. Я просто хочу заглянуть в прошлое и, опираясь на имеющиеся факты, поговорить о том, что же на самом деле происходило в периоде времени, когда двухтысячные годы начинали шагать по улицам и подворотням города Иркутска.

Я должен однозначно сказать, что в правоохранительной системе России в целом, и в Иркутской области в частности, работает немало глубоко порядочных людей, профессионалов самого высокого класса. Я лично знаком со многими такими сотрудниками. На них-то и держится весь правопорядок. Они никого не крышуют, не берут взяток, не выполняют заказов на посадки невинных или освобождению от ответственности блатных преступников. Они не нажили себе замков и коттеджей. Из приобретений, полученных на службе, у этих ребят гипертония да сердечные болезни. А у некоторых огнестрельные и колото-резанные раны, полученные при задержании преступников. Такими людьми можно гордиться и низкий им поклон за добросовестное и честное служение нашему народу!

Однако, в этой книге будет упоминаться о делах других героев, носящих на своих плечах погоны, а на головах фуражки. Их работа и их жизненная позиция, наверное, могут только удручать, бросая тень на честных и добросовестных работников правопорядка.

Возвращаться в трагическое прошлое – значит невольно тормошить старую боль, бередить немного зарубцевавшиеся от времени раны. Простите меня. Я не хочу никому причинить новые страдания. Мне просто думается, что пришло время анализа тех событий, а значит нам снова придется говорить о людских трагедиях. И это неизбежно, если ищешь истину и правду.

Выражаю при этом искреннюю скорбь и глубокие соболезнования семьям и близким, потерпевшим тяжелые утраты и пострадавшим в разгар той кровавой криминальной стихии.

Хочется подчеркнуть, что данная книга не является чьим-то коммерческим проектом. Никем не заказывалась, и никем не финансировалась. Я все делал самостоятельно, поскольку твердо убежден, что такого рода литературные произведения должны быть и содержать исключительно правдивую и честную информацию. Или сиди дома и помалкивай в тряпочку. Уподобляться исполнителю заказухи, «джинсы» (эдакой творческой шабашке) я никогда не стану. Здесь, в книге, правда и только правда. Я не скрываю, что ищу справедливости, может быть, это наивно, но все-таки…

Но правда должна выйти из-за завесы фейковой лжи, замешанной на переживаниях, страданиях и страхе людей. Такое не должно повториться.

И если я прав и справедливость восторжествует, мне бы очень хотелось вновь увидеть в Иркутске тех, кого уже давно нет рядом, помянув тех, кого уже не вернешь.

Письмо из