Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко

Чтобы доказать, что Человек тождествен в духовной и физической сущности как с Абсолютным Принципом, так и с Богом в природе, и наглядно показать присутствие в нём тех же самых потенциальных сил, какие существуют в творческих энергиях природы, – первейшая необходимость совершенного знания соответствия между цветами, звуками, числами. Ами-табха – не-цвета или белого сияния – рождаются семь различных цветов. Из них каждый испускает соответствующий звук, образуя семёрку музыкальной гаммы».

И снова читаем во втором томе «Тайной Доктрины»:

«В аллегории Падмапани, Драгоценности (или Духовное Эго) в Лотосе, или символе андрогинного человека, выделяются числа 3, 4, 7, 10 как синтезирующие Единицу, Человека, как я уже сказала. Именно на совершенном знании и постижении значения и могущества этих чисел в их различных комбинациях и в их взаимосоответствиях со звуками или словами и цветами или скоростью движения (представленной в физической науке вибрациями) зависит продвижение изучающего оккультизм. Поэтому мы должны начать с первого, первоначального, слова ОМ или АУМ. ОМ – это “маскировка”. Фраза “Ом мани падме хум” не есть шестисложная, а семисложная фраза, так как первый слог при правильном его произношении – двойной и тройной в своей сущности, А-УМ. Он представляет собой навсегда сокрытую первичную триединую дифференциацию, не от, но в ЕДИНОМ Абсолюте, и поэтому символизируется числом 4 или Тетраксисом, в метафизическом мире. Это – луч-Единица, или атман» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 215).

«Это атман, высочайший дух в человеке, которого в соединении с буддхи и манасом называют верхней Триадой, или Троицей. Эта Триада вместе со своими четырьмя низшими человеческими принципами, кроме того, окутана аурической атмосферой, подобно желтку яйца (будущему эмбриону), окутанному белком и скорлупой. Для восприятий высших Существ с других сфер это превращает каждую индивидуальность в овальную сферу с бóльшим или меньшим сиянием»

(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 215–216).

Итак, при встрече Высшие Существа воспринимают человека в виде овальной сферы «с бóльшим или меньшим сиянием», как сказано. И сразу оценивают человека, видя всю его сущность. Это и есть способ «разделения» людей на «Сынов Света» и «Сынов Тьмы»!

Как Небеса слышат молитву праведника и внемлют ей, так и «АУМ», произнесённое таким человеком, не может никому навредить, но только принести пользу, даже если человек этот не осведомлён в тонкостях правильного произношения этой мистической фразы. Человеку тёмному, с недобрыми помыслами, лучше не произносить её, чтобы не навредить прежде всего себе самому.

«Слово “АУМ” или “ОМ”, которое соответствует верхнему Треугольнику, если оно произносится очень святым и чистым человеком, вызовет к действию или разбудит не только менее возвышенные Силы, пребывающие в планетарных пространствах и элементах, но даже его Высшее Я, или “Отца”, внутри него. Будучи правильно произнесено средне-хорошим человеком, оно поможет ему нравственно усилиться, особенно если он между “Аумами” сосредоточенно медитирует об АУМе внутри себя, сосредоточив всё своё внимание на неизречённом величии. Но горе тому человеку, который произносит его после совершения какого-либо греха с далекоидущими последствиями: он этим только привлечёт в свою нечистую фотосферу невидимые Присутствия и Силы, которые иначе не могли бы прорваться через Божественную оболочку», – предупреждала Блаватская (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 231).

Большую силу имеет и слово «Аминь», привычно слышимое и произносимое христианами. Но редко кто из верующих задумывается о значении этого слова и его силе. Впрочем, как читатель уже понял, оно имеет силу, как и АУМ, только при определённых условиях, при ясном, осознанном понимании своего единства с Божественным и Единства всего сущего во Вселенной.

Читаем в «Тайной Доктрине» Е. Блаватской:

«Аминь произошло от АУМ. Аминь не есть еврейский термин, но так же, как слово “Аллилуйя”, было заимствовано евреями и греками у халдеев (вавилонян. – Авт.). (…) Аминь вовсе не означает “да будет так” или “истинно”, но в седой древности означало почти то же самое, что АУМ. (…) Числовая величина AMeN на еврейском языке составляет 91 (…) подтверждение существования или бытия бесполого “Господа” внутри нас» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 231).

9 + 1 = 10; 1 + 0 = 1. Говоря языком числового символизма, это число выражает наше единство с Божественным. Так, в «Тайной Доктрине» Е. Блаватская цитирует Трижды Величайшего Гермеса Трисмегиста:

«Число 10 (десять) является Матерью Души, Жизни и Света, которые в нём объединены. (…) Ибо, число 1 (один) родилось от Духа, а число 10 (десять) – от Материи; “единство образовало десять, десять – единство”: и это является пантеистической аксиомой, другими словами – “Бог в природе, и природа в Боге”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 146).

На этом мне хотелось бы завершить настоящий раздел, так как приведённого выше вполне достаточно, чтобы читающий уловил суть и, главное, воспринял всё сказанное как мощный стимул к своему духовному совершенствованию (если возникнет желание для дальнейшего изучения данного вопроса). Ведь Божественная составляющая человека сможет помочь ему и всем его ближним только при достижении определённой степени Чистоты, осознания своего Единства, своей высокой Ответственности и Высокого предназначения. В противном случае всё прочитанное в данном разделе для читателя абсолютно БЕСПОЛЕЗНО.

Поэтому, как говорится, «под занавес» приведу ещё одну цитату из «Тайной Доктрины»:

«Всё, что обычный человек может узнать о своём “Отце”, есть то, что он узнает о себе, через себя и внутри себя. Душа его “Небесного Отца” воплощена в нём. Эта Душа есть он Сам, если он успешен в ассимиляции Божественной индивидуальности, пока он в своей физической животной оболочке. Что касается Духа этого, то так же можно надеяться быть услышанным Абсолютом. Наши молитвы и мольбы напрасны, если к мощным словам мы не добавим мощных деяний и не сделаем Ауру, которая окружает каждого из нас, такой чистой и божественной, чтобы Бог внутри нас мог действовать внешне или, другими словами, стать внешней Силой. Таким образом, посвящённые святые и очень высоконравственные и чистые люди были в состоянии помогать другим так же, как и самим себе, в час нужды и творить то, что глупо называют “чудесами”, каждый с помощью Бога, находящегося в нём самом, которому лишь он (индивидуум. – Авт.) дал возможность действовать на внешнем плане» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 230–231).

Не об этом ли говорил Иисус, оставляя нам образец молитвы единому Богу, Отцу всего сущего: «…Да будет воля Твоя на земле, как и на небе…»?

Только когда Воля Человека и Бога едины, когда помыслы и дела человека чисты и направлены на благо других, молитва «разбудит Отца», и тогда это уже будет не молитва, а Его приказ, который и будет принят к исполнению могущественными, хотя и менее возвышенными, силами, находящимися в планетарных пространствах. Вот, очевидно, истинная суть слов: «Вы – боги».

Глава 5

Огненное преображение, или шаг в новый мир. Снятие покровов, или великое просветление

«Не будем думать, что раса следующая свалится с неба на розовых крыльях. Нет, и тут не обойдётся без лаборатории. Мы приветствуем, если уже теперь будут крепнуть мысли о преображении расы. Не будем для этого прибегать к помощи обезьян, но обратимся к основам человеческой сущности и приложим накопления растительного и минерального царства. Так человеческий дух получит обновлённую оболочку» (Агни Йога. Учение Живой Этики. М.: Эксмо-Пресс, 2002. Т. 1. С. 788. Из книги «Иерархия», § 207).

Что говорит Библия об изменении людей при «кончине века сего»

Для начала вспомним Преображение Господне, описанное в Новом Завете:

«…Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие» (Мф. 17: 1–3).