Живой огонь - П Глоба

Вообще в зороастризме огромное внимание уделяется знанию. Многие другие религии требуют верить, а не познавать, считают, что практически все, относящееся к религии, непознаваемо, и даже вредно пытаться проникнуть разумом во многие проблемы. Например, широко известны высказывания авторитетных христианских теологов: "Верую, потому что абсурдно" (Тертуллиан) или "Верую, чтобы понимать" (Блаженный Августин). Аналогичные принципы встречаются и в других религиях. Чаще всего за этим скрывается утрата древних знаний, отрыв от корней, неспособность священников сколько-нибудь разумно объяснить многие положения религии и явления жизни.

Вера, не подкрепленная знаниями, оказывается зачастую очень хрупкой, непрочной, какой бы она ни казалась непоколебимой. Ведь любое, даже незначительное событие, пусть даже только внешне противоречащее вере, может в этом случае привести к сомнениям, а потом и к полному крушению веры, к неверию ни во что. Особенно часто такое бывает в случае веры в какого-нибудь "непогрешимого" учителя или в "строго научную" теорию, но в этих случаях крушение веры даже желательно, хотя и очень болезненно. Сейчас нередко можно услышать, что главное - это иметь веру, причем неважно во что, нужна, мол, цель в жизни, а какая это цель - не имеет значения. Но сатанисты твердо верят, что дьявол всесилен, маньяк-убийца не сомневается в своем праве убивать людей, многие воры убеждены, что имеют право брать все, что им хочется. От этого они не становятся лучше, не становятся более достойными уважения за свои твердые убеждения. Если говорить о встрече с убийцей, то, наверное, любой человек предпочтет сомневающегося, рефлексирующего, колеблющегося преступника, которого что-то может остановить в последний момент, а не непреклонного, убежденного в своей правоте и непоколебимого борца за свои идеалы. Итак, многое зависит от того, во что верить. Более того, самые большие негодяи в истории человечества всегда имели цель и делали все для ее достижения, не останавливаясь ни перед какими преступлениями. Понятно, что утеря ими и их последователями веры или того, что они называли верой, - это благо, разрушение иллюзий и возвращение на правильный путь. Но и слепая вера в Бога тоже часто не выдерживает столкновения с действительностью. Особенно это касается убеждения в том, что все происходит только по воле Бога. Сталкиваясь с несправедливостью, в первую очередь по отношению к самому себе, слепо верящий человек часто не может объяснить, почему Бог допускает это, и может прийти к мысли о том, что Бога нет ("Я так верил, а теперь..."). Очень часто силы зла специально устраивают подобным людям такие ситуации, тщательно скрывая, впрочем, свое истинное лицо.

В зороастризме предполагается приоритет знаний, и только потом - вера, как результат сознательного свободного выбора человека. За это зороастризм иногда называют религией здравого смысла и даже рациональной религией. Конечно, есть вещи, принципиально недоступные человеческому пониманию, есть области знаний, запретные для человека. Но то, что можно познать, надо познать.

Здесь же стоит остановиться на вопросе: какие книги можно читать, а какие нет? Многие религии запрещают читать те или иные книги, не относящиеся к их учению. Нередко при этом действует эффект запретного плода, и как следствие - ложь и лицемерие. Зороастризм считает, что если есть у человека знания об основах мира, если он знает критерии истины, то можно читать все, что угодно, вреда это уже не принесет никакого. Но при этом действует еще и такой принцип: никогда не надо заставлять себя читать книги. Если не можешь - значит, ты еще не готов или эта книга тебе не нужна. Та книга, которая тебе необходима, придет к тебе именно тогда, когда .она нужнее всего и читать ее будет интересно. Правда, это относится только к людям, не сильно пораженным злом, у которых есть внутренний критерий истины.

Человек постоянно должен думать о том, зачем он здесь, почему с ним происходит то или другое, как устроен мир, то есть постоянно решать для себя эти вечные вопросы. Сейчас же часто наблюдается другое: в обычной, размеренной жизни люди ни над чем таким не задумываются, живут как живется, но в экстремальных ситуациях (кто-то умер, кого-то ограбили, избили, уволили с работы и т.д.) сразу возникает вопрос: за что такая несправедливость? И идут в церковь, чтобы получить успокоение и жить затем, как жили раньше. Что это, как не самообман, попытка перебросить на кого-то ответственность? Мы даже не задаем себе вопрос, мы сразу хотим получить готовый ответ, на который еще не имеем права. Ответ мы должны заслужить, прийти к нему каждый своим путем, прийти к своей вере. Многие люди, считающие себя верующими, на любой вопрос готовы привести цитаты из священных книг, высказывания святых, мнения авторитетов церкви, но каждый из нас должен отвечать за себя, за свою веру, за свое миропонимание сам, должен говорить о том, что он сам думает о том, суть чего он понял. И если что-то не сходится, не получается, надо честно об этом говорить, не выкручиваться, не лгать, не юлить, не замалчивать.

Если человек уверяет, что придерживается какого-то учения, какой-то религии, философской системы, но на просьбу изложить свой взгляд на какую-то проблему предлагает почитать книги, познакомиться с первоисточником, ссылается на сложность вопроса, это обычно говорит о том, что он не понял этого учения, или о том, что там нет ответа на этот вопрос. Очень часто учение для этого человека - это одно, а реальная жизнь - совсем другое. Он считает, что об учении можно поговорить на досуге, за чашкой чая, а трудная, невыносимая жизнь не дает ему возможности применять это учение на практике, и именно поэтому поступки такого человека совершенно не соответствуют его взглядам. Для зороастризма это неприемлемо: убеждения и поступки должны быть едины, и убеждения должны быть именно убеждениями, а не набором цитат.

Кстати, одним из важнейших факторов, объясняющих малое распространение зороастризма в наши дни, является то, что признание свободы выбора своего учения, своей веры у каждого человека делает абсолютно невозможным насильственное насаждение своей веры и даже не поощряет активную широкую пропаганду ее положений. "Если человек хочет узнать что-то - помоги ему, нет - это его проблемы, не навязывай своего мнения" - правило жизни любого зороастрийца, которое перекликается со словами Иисуса Христа: "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Иоанн. 12, 47). Именно поэтому зороастрийцы всегда очень терпимо относились к другим религиям, если только в них не было отхода от принципиальных основ. Об этом же говорит Иисус Христос: "Кто не против вас, тот за вас" (Лук. 9, 50). Допускалось использование знаний зороастризма для дополнения и более глубокого понимания других религий. Вообще все веры светлого направления в сущности своей едины. Они были даны в разное время, в разных формах и разным народам для познания одного и того же Абсолюта, для разделения света и тьмы. Это разные варианты реализации одного и того же пути Истины, а все остальное - беспутье.

Вообще надо сказать, что человека обычно ни в чем и никогда убедить невозможно, если только он сам не хочет этого. Даже если в споре, дискуссии все доводы разума на стороне победителя, и даже если побежденный вынужден был признать себя таковым, все равно в глубине души практически всегда он будет ругать себя за несообразительность, ненаходчивость, будет ругать других, но своего мнения не изменит. Достаточно вспомнить известный в истории случай, когда французский академик XVIII века Делюк заявил, что камней с неба (метеоритов) падать не может и он не поверит в это, даже если этот камень упадет у его ног. Обычно человек изменяет свои взгляды только в результате долгой и трудной внутренней работы. А если он не хочет их изменять, а его пытаются заставить это сделать, он будет цепляться за свои взгляды до конца, прибегая к самым фантастическим доводам и не веря очевидным вещам. Особенно это относится к философским, мировоззренческим, религиозным проблемам, к той области, где очевидные факты представить особенно сложно. Интересно, что даже в состоянии гипноза человеку практически невозможно внушить то, что в корне противоречит его убеждениям, другое дело, чтобы эти убеждения были.

Зло может поразить человека, войти в него в любой момент, однако наиболее уязвимым для его вторжения человек становится в так называемых пограничных ситуациях, то есть в моменты перехода из одного состояния в другое. Вспомним, что и в наш мир зло вторглось в момент перехода его из невоплощенного состояния в воплощенное. Простейшие примеры на уровне человека: переход от бодрствования ко сну и от сна к бодрствованию, а также прием пищи. Именно поэтому древний обычай предписывает молиться перед сном, в момент пробуждения, перед едой, то есть призывать защиту светлых сил. Медитация, получившая в последнее время широкое применение для самых разных целей, также является пограничным состоянием. Поэтому ее использование, особенно в больших коллективах людей, требует осторожности. То же самое можно сказать о занятиях гадательными практиками, экстрасенсорном лечении, занятиях восточными боевыми искусствами, йогой.