Две Библии – два пути (авторская редакция) - Игорь Гаврилюк

4. «В моем земном странничестве и одиночестве нашел я пристань верную — истинное богопознание. Не живые человеки были моими наставниками; ими были почившие телом, живые духом святые Отцы. В их писаниях нашел я Евангелие, осуществленное исполнение; они удовлетворили душу мою.

Замолкли живые органы Святого Духа: проповедует истину — изреченное Святым Духом — Писание.

Изучай святую истину в Священном Писании, преимущественно же в Новом Завете и в писаниях святых Отцов.

Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.

Святые книги, составленные святыми отцами Православной Церкви, суть в наше время единственная стезя, по которой можно добраться к истинному свету — Христу.

Прибегайте больше к чтению святых отцов; пусть они руководствуют Вас, напоминают Вам о добродетели, наставляют на путь Божий. Этот образ жительства принадлежит нашим временам: он заповедан, предан нам святыми Отцами позднейших веков. Жалуясь на крайний недостаток в богопросвещенных наставниках и советниках, они повелевают ревнителю благочестия руководствоваться в жизни своей отеческими писаниями. «Совет святых — разум» (Притч. 9:10).

Но руководство писаниями отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным; кто же водится собственными разумениями или учением лжеучителей, того должно признать погибшим.

Нам даны в руководство Священное и святое Писание: это прямо говорят святые отцы позднейших времен. При руководстве Писанием полезен и совет ближних, именно тех, которые сами руководствуются Писаниями Отцов.

Главная черта, которою отличается деятельность древнего монашества от деятельности новейшего, заключается в том, что монашествующие первых веков христианства были руководимы боговдохновенными наставниками, а ныне — замечает преподобный Нил Сорский согласно с другими позднейшими отцами — монашествующие должны наиболее руководствоваться Священным Писанием и писаниями Отеческими, по причине крайнего оскудения живых сосудов Божественной благодати.

Не утомляй себя напрасно исканием наставников: наше время, богатое лжеучителями, крайне скудно в наставниках духовных. Их заменяют для подвижника писания Отеческие. Таковы Лестница, сочинения Ефрема Сирского и Аввы Дорофея, письма Великого Варсонофия, Патерик Скитский, Добротолюбие и другие. Образуй себя чтением их и молитвою в сокрушении духа».

5. «Вы справедливо говорите, что «Опыты» не суть мое сочинение. Они — Дар Божий современным православным христианам. Я был только орудием… Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати: в облачении их явились волки: обманывают овец. Это понять необходимо, но понимают немногие.

Покойный иеросхимонах Сергиевой пустыни Стефан перед смертью своею постоянно читал «Слово о смерти» и не раз повторял мне следующие слова: «Это не Вы писали: это Бог дал вам писать». Очень верно! То же должен я сказать вообще о всех моих убогих сочинениях. Такой отзыв слышу от самых глубоких людей об «Аскетических Опытах». Так угодно Богу.

Сведения, получаемые мною о том, как принимаются «Опыты» личностями, истинно ищущими спасения, утешают меня. «Аскетическая проповедь» и «Советы» пополняют назидательное чтение, дающее читателям решительно православное направление… Из Беженца пишут: «Опыты» приняты с великою любовью, эта книга заменяет «Добротолюбие», и, содержа все, о чем говорится в «Добротолюбии». Такой взгляд очень верен, и на нем я основываю свое мнение, что книга водворится. Ее будут читать и перечитывать для питания, поверки и поддержки своего подвижничества. П. А. заботится об издании «Аскетических Опытов», в которых с особенною подробностью и разнообразием преподается понятие о правильной молитве, также и других существенно нужных и важных подвигах духовных, без которых одни телесные бесполезны и даже могут быть очень вредными, душепагубными. «Опыты» должны доставить основательное понятие о таких предметах, о которых ныне в обществе христианском имеется познание самое поверхностное, по большей части самое превратное, душевредное и душепагубное». «Опыты» должны удовлетворить настоятельной нужде подвизающихся и спасающихся в наше время, в которое иссякли благодатные наставники, умножились и лжеучители. Напечатание «Опытов» устроилось особенным Божьим Промыслом.

Промысел Божий устроил напечатание «Слова о смерти» и «Опытов» точно также, как устроил и написание их. Не признаю эти сочинения принадлежащими мне. Они истекли из отеческих писаний и из милости Божией, а написать их даровано мне для пользы многих душ.

Это не мое сочинение: …Я был только орудием милости Божией к современным православным христианам, крайне нуждающимся в ясном изложении душевного христианского подвига, решающего вечную участь каждого христианина.

Писания мои мне не принадлежат; их источник — Отцы, они принадлежат Отцам православной Церкви. Избрание меня Промыслом Божьим в орудие преподавания этой жизненной духовной пищи современному остатку верующих есть и им, и мне благодеяние Божие.

«Опыты»… эта книга может быть очень полезною, как я тебе писал, для всех иноков, даже мирян, которые желают быть христианами на самом деле, практически. Как книга не скудна в сравнении с творениями духоносных мужей, но она из них заимствована, а это слабое заимствование куплено мною ценою жизни.

Прихожу моею книгой. Примите ее с любовью, и в минуты свободы заглядывайте в нее. Эта книга — книга самовоззрения. Книга возвещает христианство не извне — из исследования человеком самого себя».

Библиография

1. SEPTUAGINTA / idst vetus Testamentum grace iuxta LXX interpretes tdidit Alfred Rahlfs/ Deutsche Bibelgesellchaft/ 1979 г..

2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке. Синодальная типография, СПб., 1900 г..

3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Изд. Московской Патриархии, Москва, 1992 г..

4. Библия 1499 года и Библия в синодальном переводе в 10 томах. Изд. отд. Московского Патриархата, Москва, 1992 г..

5. Тора (Пятикнижие Моисеево). Арт-Бизнес-Центр. Иерусалим, 5753/1993, Москва.

6. Пять книг Торы. Мосад Арав Кук. Йырушалаим, 5738/1978 г..

7. Первые и последние пророки. Мосад Арав Кук. Йырушалаим, 5738/1978 г..

8. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Часть I, Москва, 1845 г..

9. Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Издание Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Москва, 1993 г..

10. Творения святого отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, в русском переводе в 2 томах. СПб., 1898 г..

11. Полное издание творений Иоанна Златоустого в 12 томах. «Православная книга». Москва, 1991 г..

12. Творения иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение православной веры. СПб, 1894 г..

13. Святитель Игнатий Брянчанинов епископ Кавказский и Черноморский. Собрание сочинений в 7 томах. Краматорск, 2009 г..

14. Святитель Григорий Нисский Об устройстве человека. СПб, AXIOMA, 2000 г..

15. Преподобного Отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы Лествица. Сергиев Посад, 1908 г..

16. Преподобного Отца нашего аввы Дорофея. Душеполезные поучения и послания. Изд. Почаевской лавры.

17. Святые Отцы о молитве и трезвении. Москва, 1889 г..

18. И. В. Ягич. Зографское Евангелие. Берлин, 1879 г..

19. И. В. Ягич. Марьинское Евангелие. СПб, 1883 г..

20. Служебная минея за сентябрь, октябрь и ноябрь. В церковном переводе по рукописям 1095–1097 гг. Труд орд. акад. И.В. Ягича. СПб, 1886 г..

21. Изборник Святослава 1073 года. Факсимильное издание. «Книга», Москва, 1983 г..

22. Настольная книга священнослужителя.

23. Книга правил Святых апостолов, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992 г..

24. А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль. 1986 г.. Репринтное воспроизведение изд. 1887 г..

25. Б.А. Тураев История Древнего востока. Т. 1, ОГИЗ, соцэкиздат, 1935 г..

26. Журнал Московской Патриархии, 11/12, 1992 г..

27. Сергий Нилус Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев Посад, 1911 г..

28. Д. Щедровицкий Введение в Ветхий Завет. «Теревинф», М., 1994 г..

29. Элиагу Ки-Тов Книга нашего наследия. Т. I.

30. Рут Сэмюэлс По тропам еврейской истории. Изд. «Библиотека–Алия», 1991.

31. Абба Эвен Мой народ Изд. «Библиотека–Алия», 1990 г..

32. Иосиф Флавий Иудейские древности. Т. 1–2, Беларусь, 1994 г..

33. История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар Кохбы. Библиотека–Алия, 1993 г..