Две Библии – два пути (авторская редакция) - Игорь Гаврилюк

4. Месяцы года от Сотворения Мира, от 1-ого Марта до 12-ого Февраля. Месяцы богослужебного года от 1-ого Сентября до 12-ого Августа являются историческим зеркалом домостроительства нашего спасения, кругом отражающим всю историческую последовательность Евангельских событий. На эпоху IV века по Р.Х. первый день весны приходился на 22 марта, сейчас весеннее равноденствие это 8 марта (ст. ст.)

Весенне–летние дни года — это светлая часть, а осенне–зимние дни–месяцы — это темная часть круга.

5. Дни месяцев года в старом церковном стиле. Дни отмеченные желтым — дни по Новолетию. Дни, отмеченные черным цветом — дни Великого поста. Самый ранний Великий пост начинается со Сретения Господня — 2 февраля. Самая ранняя Пасха 22 марта, и все дни от нее помечены красным цветом. Дни, отмеченные зеленым — это дни по Пятидесятнице (самые ранние Вознесение Господне — 30 апреля, и Пятидесятница — 10 мая). С 22 марта по 25 апреля — это 35 дней на которые может приходиться Пасха Христова. В соответствии с этим чином самое позднее Вознесение Господне приходится на 3 июня, а 35-ая Пятидесятница на 13 июня. Все эти Пасхальные границы имеют отражение не только в таблицах Великого Миротворного круга, а и в круге годичном минейном. Все самые известные и чтимые Церковью Святые стоят на страже этого Пасхального времени, они — живые границы и рубежи всех этих таблиц. Дни их памяти — это дни границы 532 летнего Миротворного круга.

В случае самой ранней Пасхи — 22 марта, неделю о Мытаре и Фарисее начинает прп. Феодосий Великий (11 января), а заканчивает — прп. Антоний Великий (17 января). Неделю о Блудном сыне начинает свт. Афанасий и Кирилл архиеп. Александрийские (18 января), а неделю о Страшном Суде свт. Григорий Богослов (25 января). Пасха 22 марта — это свщмч. Василий. Вознесение Господне 30 апреля — ап. Иаков Зеведеев и Пятидесятница 10 мая — ап. Симон Зилот. Последняя Пасхальная граница это 25 апреля ап. Марк. Так что нарушать Пасхальный чин, создавать новую Пасхалию и переходить на Григорианское время — значит разрушать целостность и глубину круга нашего спасения, лишать величайших святых данной им от Бога чести — быть живыми рубежами–границами Его Великого Спасительного Миротворного круга Пасхального бытия.

6. Вруцелетние буквы, используемые в Великом Индиктионе для определения Пасхальных границ. Зная букву Пасхально–вруцелетнюю, легко определяются все воскресно–недельные дни месяцев всего года.

7. Круг святых и праздников года. Из миней выбраны самые первые и великие святые Церкви Христовой. Дни их памяти являются зримым свидетельством крестообразной связи всех дней года. Все праздники и святые, являющие чин Пасхальных границ отмечены красным цветом.

8. Иконографическая иллюстрация праздников года. Их проекционная связь с сезонами года на эпоху IV века по Р.Х.. Весна–Лето светлая часть, Осень–Зима — темная часть круга. Границы зодиакальных созвездий на эпоху IV века по Р.Х. отраженные в созвучии с праздниками года и минейными святыми. Этому кругу созвездий соответствует круг 12 апостолов. Созвездие Овна ^ — ап. Петр, созвездие Тельца _ — ап. Андрей, созвездие Близнецов ` — ап. Иаков Зеведеев, созвездие Рака a — ап. Иоанн Богослов, созвездие Льва b — ап. Фома, созведие Девы c — ап. Иаков, созвездие Весов d — ап. Филипп, созвездие Скорпиона e — ап. Варфоломей; созвездие Стрельца f — ап. Матфей; созвездие Козерога g — ап. Симон; созвездие Водолея h — ап. Иуда; созвездие Рыб i — ап. Матфий.

9. 532 летний Пасхальный Великий Индиктион. Годы этого круга начинаются с 1 Марта. От Сотворения Мира до настоящего дня прошло 14 таких кругов. 1 Марта 1941 года по Р.Х. начался 15-ый круг. 1 марта 2013 года по Р.Х. начался 73 год этого 15 периода. 532 летний период является производным числом двух календарно–астрономических кругов. 19 летний Метонов цикл движения Луны, определяющий все Пасхальные фазы луны и 28 летний круг солнца, определяющий периодику совпадения дня месяца с Воскресным днем, будучи перемножены–согласованы дают это число: 19x28 = 532 года.

10. Года эры от Сотворения Мира. 5500 г. С.М. — это первый год от Благовещения, и далее годы от С.М. и от Благовещения синхронизированы.

11. Неделя Творения Мира как зеркало, ковчег и фундамент истории мира, как всеохватывающее начало и сердце всех ритмов Вселенной. Краткое содержание недели Миротворения, праздники Ветхозаветного солнечного календаря, всегда приходившиеся на одни и те же дни недели. Жизнь Спасителя мира и домостроительство нашего Спасания в зеркале ковчеге Ветхозаветной недели — Новозаветной седмицы.

12 Иконографическая иллюстрация седмичного чина жизни Иисуса Христа и Его Церкви.

Буквы числа недели на палеоиврите — азбуке математике пророка Моисея. Алеф — 1, бэйт — 2, гимэл — 3, далэт — 4, хэ — 5, вав — 6, заин — 7, хэт — 8, нун — 50. Христианская календарная традиция стала продолжением и духовным развитием традиции календарной Ветхозаветной, тогда как традиция календарно талмудическая отвергла все христологические чины Ветхого Завета, и воинственно вооружилась как против Христа, так и против Моисея. Тав-крест был изгнан из текстов Священного Писания, его присутствие в круге богослужения было ликвидировано. Почтение первого дня седмицы, как праздничного 50-ого, и как 50-ого Юбилейного было уничтожено. Тем самым Суббота — 7-ой день приняла свое не Моисеево господство в году, и не Ветхозаветное главенство над всеми днями седмицы. Начало Священного года от Сотворения Мира было перенесено в противоположную, догматически отрицающую оригинал сторону года. Начало дня оказалось не в союзе с утренним Исходом и потоплением Фараона, а в пучине темного вечернего мудрования Вавилонян.

Конструктивные принципы лунно–солнечной Талмудической традиции календаря отрицают основополагающие начала солнечной Ветхозаветной традиции и воинственно отрицают эти начала в календаре Православных христиан.

V. Каббала

Каббалистический талисман.

Каббалистическая схема с Маген Довидом.

Еврейские буквы — кирпичики мироздания.

«Сефер йецира» — «Книга Созидания» — одно из центральных произведений талмудической эзотерической космологической традиции. Этот древнейший текст лег в основу основополагающих каббалистических идей. Специалисты датируют его создание между II и VIII веками по Р.Х.. наиболее вероятным считают III в. Р.Х.. Эпоха создания Мишны, как возникновение совершено новых идей и взглядов в Иудаизме, лежит в основе этого фундаментального текста. Он несет в себе все тот же мишнаитско–творческий дух и новаторское переосмысливание древних чинов и представлений. Начинается «Сефер Йецира» так: «1. Тридцатью двумя чудесными путями Мудрости начертал Господь (יהוה) воинств, Бог Израиля, Бог вечной жизни и Царь вечности…

2. Десять сефирот без ничего: и двадцать две буквы основания: три матери, и семь двойных, и двенадцать простых». [64]

Древо сфирот.

Соотношение сфирот и Божественных имен.

Схемы различных преобразований сфирот.

Каббалистическая схема взаимоотношения сфирот в динамике.

Древо сфирот в динамике.

Мудрец, держащийся за Древо сфирот.

Тридцать две тропы Мудрости, идя по которым, все адепты Каббалы познают Творца, открывают для себя сокровенные пласты Торы и восходят к вершине совершенства. Вне этой дороги не возможно познание себя и Бога, лишь идя по этим каббалистическим тропам можно дойти до Райских высот и высших небесных сфер. Смысл Торы, смысл жизни открывается ключом 32 троп Мудрости. Так считали и считают все мистики каббалисты.

Традиция считает автором «Книги Творения» — «Сефер Йециры» самого патриарха Авраама. Так же как и еврейская Библия — Танах, иудейская мистика — Каббала прошла длительный процесс от рождения во II веке Р.Х. до ее окончательного кодифицированного оригинала в XIII веке Р.Х.. Именно в конце XIII века Р.Х. испанский еврей каббалист Моше де Леон опубликовал книгу «Зогар» — «Сияние», в которой этот процесс развития и становления каббалистической доктрины был идеологически завершен. [65] Автором «Зогара» традиция каббалистов считает Шимона бар Йохая, ученика Акибы Бен Иосифа, одного из таннаев эпохи Мишны. В конце XV в. Р.Х. «Сефер Йецира» была переведена на латынь, [66] и, начиная от родоначальника христианской Каббалы Пико Дела Мирандолы (1463–1494 гг. Р.Х.), и до знаменитого Папюса (XIX в. Р.Х.), она, вместе с «Зогаром», переведенным с еврейского в середине XVI в. Р.Х., стала стержнем и основой западного христианского оккультизма. В XVIII веке Каббала становится спутницей зарождающегося масонства, а с XIX в. Р.Х. она становится «истиной онтологией франкмасонства» и начинает пониматься как «ключ ко всем тайнам природы».