Две Библии – два пути (авторская редакция) - Игорь Гаврилюк

Местоположение Кумрана.

Вид на Кумран и Мертвое море.

Вид на пещеры и развалины Кумрана.

Рукопись «Мессианский сборник».

Пещера 4-ая и 5-ая (обведены), а также 7-ая, 8-ая, 9-ая и 10-ая в непосредственной близости от кумранских развалин (Ил. 21–25 из книги священника Димитрия Юревича Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря. Стр. 27, 33, I, IV)

Текст «Комментарий на книгу Хаваккука». Имя Бог подчеркнуто. (Из Тексты Кумрана. Выпуск 1, стр. 150)

Поскольку в еврейском алфавите каждая буква является одновременно и каким-то числом, то каждое слово, написанное по-еврейски, имеет не только свое смысловое, но и числовое значение, а потому искажать звучание слова, значит искажать его числовой символ.

В современной масоретской традиции имена Божии «Бог» и «Господь» — пишутся и считаются так:

Как видим, имя Бог звучало и считалось по-иному.

Но почему произошла такая метаморфоза? Зачем фарисеям понадобилось не только вычеркивать имена Божии, но и коверкать их? Ответ в родословии Иисуса Христа по Геннадьевской Библии, где есть 13-й от Адама Каинан и 27-й Иорам, а следовательно, Иисус, Сын Божий, – 78-й в порядке счисления от Адама!

Ответ — в числовом соотношении имени Бог и Господь. Если по современному это – 86 к 26, (86:26 = 3,3307), то по древнему это – 78 к 26 (78:26 = 3). Два самых главных и многочисленных имени Божия в числовом значении относятся друг к другу как 1 к 3! В числовом значении одно Бог (78) равно трем Господь (26).

26 X 3 = 78:3 = 26

Три равны одному, и одно равно трем.

Разве это не прообраз тайны Божьей, открытой нам Христом? Тайны Триединства Божия, тайны Пресвятой Троицы? Исповедания трех различных ипостасей во едином существе и Единого Бога в Трех Лицах?

Как видим, первое в Библии имя Божие – Бог, своим числовым значением (78) указывало на грядущего Искупителя – 78-го от Адама Сына Божия — Иисуса Христа. А своим числовым единством с другим, выделенным Самим Богом в Его воззвании к Моисею (Исх. 6:23), именем Господь указывало на триединство Пресвятой Троицы. Что могли фарисеи и книжники I века христианской эпохи возразить на такие доказательства того, что Иисус — Мессия? Ничего, кроме новых текстов, в которых этих доказательств нет.

В какую сторону света кланялись все Ветхозаветные иудеи Богу? Какая сторона света стала для них символическим образом поклонения Творцу всего мироздания? Восход или заход солнца?

Ветхозаветная Скиния (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 14, стр. 361)

LVI. Исход

Септуагинта гл. 37:

И сотвориша двор к югу... и страна к северу, сто на сто... и страна к морю… и страна к востоку… И на вторей задней стране сюду и сюду у дверий двора

Масоретский текст гл. 38:

И сделал двор: с полуденной стороны, к югу… И по северной стороне — завесы во сто локтей; …И с западной стороны — завесы в пятьдесят локтей. И с передней стороны к востоку

Прп. Иоанн Дамаскин в своей книге «Точное изложении Православной веры», так толкует это и другие подобные места Священного Писания: «Скиния Моисеева на востоке имела завесу и очистилище (Лев. 16:14). И колено Иудово, как более уважаемое, располагалось станом с востока (Чис. 2:3), а так же и в славном Храме Соломоновом врата Господни находились к востоку». [26]

Скиния лицом на восход Солнца.

Храм Соломона лицом на восход Солнца

Иерусалим времени разрушения храма

Но у талмудистов свое фарисейское толкование этого Священного чина, они кланяются Богу не на восток, а на запад.

Скиния лицом на запад

Храм Соломона на запад

Хотя это выглядит очень странно и невозможно, чтобы пророк Моисей, поставив во главу Израиля царственное колено Иудово лицом на восток (Чис. 23), поставил в то же время лицо Скинии Господней в противоположную сторону — на запад. Как-то смешно и глупо, чтобы, идя из рабства Египетского в Землю Обетованную с запада на восток, он, и весь сонм сынов Израилевых кланялись Богу не в сторону Земли наследия Авраама, Исаака и Иакова, а в сторону своего рабства и каторжной работы в Египте. На запад — значит в сторону Египта, Фараона и его рабов.

Карта Средиземноморья

Маршрут Исхода (Из КЕЭ)

На восток — значит в сторону Земли Обетованной, наследия Авраама, Исаака и Иакова.

Но что Талмудистам до этих собственных казусов и противоречий? Ведь дух фарисейский дух антихристианский, а потому и редактируется Библия, и на основе этих правок создается виртуальный миф о храме Соломона, построенном лицом не на восток, а на запад. В противоположность всем храмам Христа Спасителя — в отрицание Его Мессианского Богочеловечества.

И вот по исторической дороге талмудической идут поколение за поколением Западных христиан. Все их храмы строятся по образу вымышленного Храма Соломона — лицом на запад. Все их храмы отвернулись от Христа. Ведь Он, как говорит прп. Иоанн Дамаскин, «распинаемый, смотрел на запад, и таким образом мы поклоняемся, пристально смотря на Него». [27] А Католики кланяются в противоположную сторону, не на Христа, а на распинающих Его иудеев. Это образно — символично, кто кому кланяется и служит, видно глазами для всех людей.

Как храм Соломона Талмудический противоположен по сторонам света, по отношению к Моисеевой Скинии и всем храмам Православным, так и весь Танах — зеркально противоположен всему Ветхому Завету и Евангелию.

III. Алфавит пророка Моисея и азбука Йоханана Бен Заккаи

1. Тав–крест † пророка Моисея — открытие XIX века Р.Х.

Свиток Торы.

Книга Брейшит, гл. 1

Таблица 14. Фонетический ключ.

Таблица 15. Еврейский алфавит с числовыми значениями букв.

Выше приведенные текст Торы и алфавит иврита, говорят о правоте общепринятого мнения о том, что именно эта Тора, написанная именно этим алфавитом, и была дана пророку Моисею на горе Синай. Один из Сионских Мудрецов — Рамбам (1135–1204 гг. Р.Х.) составил 13 основ Иудаизма, которые читаются всеми ревностными иудеями каждый день как обязательное непреложное правило. Восьмая основа этого иудейского символа веры звучит так: «Я верую безраздельной верой в то, что вся Тора, находящаяся в наших руках теперь, есть та самая Тора, которая была дана на Синае Моше-рабейну». [28] Ну а теперь давайте посмотрим на дары Божии: археологические — палеографические открытия XIX в. Р.Х., просвещающие всех людей к зрению тайных дел совершенных в глубокой древности, и превращающие эту 8-ую основу Иудаизма из столпа и фундамента в обыкновенный пустынный мираж.

В 1868 г. Р.Х. Альзасский миссионер Клейн нашел около Дибона в стране Моаб, знаменитый камень Моабитского царя Меши, датируемый X веком до Р.Х.,

Камень Меши (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 11, стр. 477).

а в 1881 г. Р.Х. была найдена в Силоамской пещере еще одна древняя каменная надпись, датируемая эпохой царя Иезекии (VIII век до Р.Х.), далее последовали плеяда монет и торговых знаков, разбросанных по всей Палестине.

Силоамская надпись (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 35).

Торговый знак гончарной мастерской в Лахише (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 38).

Печать (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 37).