Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения - Энтони Мэттьюз

02.09.2024 - 21:0100

Жанр: Прочая религиозная литература / Эзотерика
Название: Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения
Автор: Энтони Мэттьюз
Возрастные ограничения: (18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.

Описание Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения - Энтони Мэттьюз

Эта книга — исчерпывающее руководство по теории и практике буддийской медитации, написанное непринужденно и доходчиво. Она знакомит с начальными методами медитации, а тем читателям, у которых уже есть опыт, дает подробные советы, которые помогут углубить практику. С одной стороны, это практическое пособие, содержащее множество полезных сведений, в том числе рекомендации по исправлению ошибок и недочетов, а также описания тех нежелательных состояний, в которые можно попасть в процессе медитация. С другой стороны, это исследование принципов, лежащих в основе буддийской медитации, и ее подлинных целей: полной осознанности, здорового эмоционального настроя и самой высшей — прозрения истинной природы реальности, которое ведет к освобождению.

Читать онлайн Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения - Энтони Мэттьюз

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 ... 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91

Перейти на страницу:

Сангхаракшита называет относительную бодхичитту «волей к просветлению». Он также пишет: «The thought of, or aspiration to, Enlightenment is called Bodhicitta» («Мысль о Просветлении или стремление достичь его называется бодхичиттой»). См. Maha Sthavira Sangharakshita, The Three Jewels: An Introduction to Buddhism, London: Windhorse Publications, 1977, pp. 10, 137 (прим. перев.).

Цитируется по изданию: «Естественное освобождение: учение Падмасамбхавы о шести бардо». СПб.: Уддияна, 2003, сс. 260–268. — Прим. ред.

Имеется в виду закон взаимозависимого происхождения. Проявления дхарм во времени и в пространстве подчинены законам причинности, которые имеют общее наименование pratītya-samutpāda. Дхармы подверженные бытию (saṃskṛta-dharma) могут действовать только в определенных сочетаниях друг с другом. «Эта согласованная жизнь элементов (saṃskṛtatva) лишь другое наименование для законов причинности». См. Ф. И. Щербатской. Избранные труды по буддизму, М.: Наука, 1988 — c. 134 (прим. перев.).

Санскр. васана (vāsanā), глубоко скрытые в подсознании и укоренившиеся там отпечатки-стереотипы совершенных ранее действий, которые в определенных условиях активизируются и обусловливают новые действия, аналогичные предыдущим (прим. перев.).

Буквально «имя-форма». «Имя» традиционно связывают с четырьмя группами, скандхами (skandha), элементов бытия — дхарм. Это сознание, чувство, различение и процессы, или движущие силы, ума. Под «формой» подразумевается группа формы (rūpa-skandha), или чувственного, включающая четыре первоэлемента (земля, вода, огонь и воздух), пять способностей восприятия (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) и шесть объектов чувственного восприятия (цвет и форма, звук, запах, вкус, осязаемое и неосязаемое, или знаки) (прим. перев.).

Санскр. śaḍ indriya. Шесть способностей восприятия, которые включают зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и способность ума воспринимать (прим. перев.).

Как правило, левая рука Зеленой Тары изображается в жесте триратнамудра (санскр. triratnamudrā) — жесте дарования Прибежища в Трех Драгоценностях (прим. перев.).

Санскр. кармастхана (karmasthāna). Стхана может значить «место», «сфера», «область» и «опора» (прим. перев.).

С событиями в жизни Будды связаны Восемь Ступ: ступы, построенные в честь его рождения, Просветления, в честь первой проповеди, в честь явления предыдущих рождений, в честь нисхождения с неба Тушита, в честь примирения поссорившихся, в честь подвига в Вайшали и в честь Нирваны (прим. перев.).

1 ... 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91

Перейти на страницу: