Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков - Анатолий Тарас

И третий раз — 12 июля 1920 года, после того как польские войска покинули Минск под натиском Красной Армии, развернувшей наступление на Запад. С этого времени она называлась Белорусская Советская Социалистическая Республика.

Как я уже сказал выше, «советской Белоруссии» изначально была уготована жалкая роль «буфера» между «советской Россией» и «панской Польшей». Именно эту роль она исполняла вплоть до сентября 1939 года, когда Сталин и Гитлер, сговорившись друг с другом, ликвидировали польское государство и разделили его территорию.

Особенности псевдогосударства

Определений государства много. Одно из самых коротких приведено в российском «Энциклопедическом словаре» издания 1999 года:

«Государство — властная структура, обладающая суверенными полномочиями решать вопросы организации общества в масштабах страны, определять ее отношения с внешним миром».

Рассмотрим основные компоненты «организации общества в масштабах страны» применительно к БССР.

Территория

Государство должно обеспечить единство, целостность и неприкосновенность своей территории, иметь вооруженные силы как средства защиты этой территории. Ничего подобного в советской Беларуси не было.

1) Значительную часть беларуской этнической территории (примерно треть) большевики в 1919 году включили в состав РСФСР.

2) Всю западную часть Беларуси они в 1919-21 гг. отдали по договорам Летуве, Латвии и Польше.

3) Оставшуюся восточную часть урезали до крайности (до 6 уездов), а потом возвращали по частям, но полностью так и не вернули.

Москва продолжала распоряжаться нашими территориями в 1939-40 гг. и 1946-47 гг. До сих пор наша граница с Российской Федерацией не демаркирована. Это сделано специально, чтобы в любой нужный момент использовать «вопрос о границах» в качестве предлога для провокаций и применения силы.

Своих вооруженных сил БССР никогда не имела. Ее жителей призывали на службу и, как правило, отправляли в части, находившиеся в любых точках СССР (и даже за его пределами, например, в Монголию), тогда как в войсках Западного (позже Белорусского) военного округа служили люди, призванные из других союзных и автономных республик. Таков был один из основных принципов распределения призывников в СССР: они должны были служить далеко от своих родных мест, чтобы в случае выступления народа против коммунистического режима военнослужащие не ощущали своей связи с местным населением.

Население

Применительно к населению государство решает вопросы гражданства, прав, свобод и обязанностей граждан.

Понятие «гражданин БССР» заменялось советским гражданством. Но гражданских прав и свобод советские люди не имели. Чтобы убедиться в этом, достаточно изучить «Декларацию прав человека и гражданина», принятую Национальным собранием Франции еще в августе 1789 года. Не случайно в СССР эту Декларацию опубликовали на русском языке только в 1989 году, да и то в малотиражном научном издании.

Говоря о правах граждан на выбор места жительства и места работы, на свободу слова, собраний, шествий, печати, совести (вероисповедания), на владение землей, жилищем, на создание политических объединений, на смену гражданства и т. д., надо вспомнить реалии советской жизни.

Это, например, прописка (введенная с 1932 г. как якобы «временная мера»); отсутствие паспортов у крестьян (до 1956 г.); преследование граждан за «тунеядство», за «частное предпринимательство», за «спекуляцию» и многое-многое другое в том же духе.

Ни одна из национальных групп БССР (беларусы, евреи, поляки, украинцы, летувисы, латыши) не имела возможности отстаивать свои национальные права (например, право обучения на родном языке, право на воспитание своих детей в духе религии родителей и т. д.). Попытки защиты национальных или религиозных прав квалифицировались как уголовные и политические преступления. По обвинению в «национал-демократизме», «буржуазном национализме», «клерикальной пропаганде» и т. п. сотни тысяч людей в БССР за 70 лет уничтожили физически, либо подвергли всевозможным наказаниям. Зато обязанностей было!..

Система власти

В независимом суверенном государстве обязательным принципом является разделение трех основных ветвей власти — законодательной, исполнительной, судебной, чтобы исключить подмену одного вида власти другой. К этому надо добавить независимость и полноту полномочий каждой из ветвей.

Формально власть в СССР была разделена на три ветви, но фактически власть везде и всегда была одна — власть партии. Сама РКП(б) — ВКП(б) — КПСС формально разделялась на региональные организации, но только по принципу территории, а не национальному признаку.

Законы не регламентировали сферы компетенции, права и обязанности аппарата власти. Общесоюзные органы управления диктовали свою волю подчиненным им органам республиканским. Бюджеты союзных республик утверждала Москва, она же выделяла деньги. Налоги и доходы, собранные в республиках, полностью уходили в союзный бюджет, а потом распределялись с целью обеспечения центрального аппарата партии и органов власти, вооруженных сил, наполнения бюджетов республик и регионов.

Между тем «Декларация прав человека и гражданина» 1789 года гласит:

«В любом обществе, где не гарантированы права личности и не определены принципы разделения властей, нет конституции» (статья 16).

Смысл этого тезиса заключается в том, что в обществе, не гарантирующем права личности и не разделяющем систему органов власти на независимые друг от друга ветви, любая самая «красивая» конституция неизбежно превращается в простой клочок бумаги. Именно такими были «сталинская» конституция 1936 года и созданные на ее основе конституции союзных республик.

Органы власти БССР были только исполнителями решений имперского центра. При этом в аппарате власти (особенно до 1956 г.) господствовали назначенцы Москвы, не имевшие ничего общего с Беларусью и ее коренными жителями. По сути дела БССР являлась местным филиалом главной дирекции треста под названием СССР.

Ментальность

Наконец, последнее обстоятельство, может быть самое главное: радикальное насильственное изменение ментальности людей.

На протяжении многих столетий изменения в общественно-экономической, и культурно-религиозной жизни населения нашей страны происходили в основном эволюционным (естественным) путем и достаточно медленно. Даже российская оккупация не повлекла коренных изменений в образе жизни и в стереотипах мышления подавляющей части местных жителей. В конце концов, цари и их чиновники, генералы и офицеры, российские помещики, купцы, разночинцы были верующими людьми. Такие понятия, как «честь», «совесть», «служение», «личное достоинство» и подобные для большинства их не были пустыми звуками.

Но коммунисты (большевики) — нечто принципиально иное. Если попытаться характеризовать эту социальную группу в понятиях религии, то любое определение, кроме «слуг Дьявола», будет слишком слабым и неточным. Все человеческие отбросы, накопившиеся в подвалах и темных углах Империи, вдруг вышли на авансцену истории и с огромным рвением занялись истреблением достижений человеческой культуры, лучших представителей рода человеческого.

С моими мыслями перекликается мнение авторов редакционной статьи «Неудавшийся вестерн», опубликованной в российском историческом журнале «Дилетант»:

«Великие реформы Александра II коснулись всех, лишили крестьян кокона общины, привычного корма в барской деревне или на барской усадьбе и потащили в Европу, принуждая быть свободными, и кормиться самостоятельно. На это великое благо неспособное стоять на своих собственных ногах большинство ответило восстаниями в 1905 году, страшной люмпенизацией и новой порцией социальной ненависти.

Интеллигенция отыскала социалистическую альтернативу, безумную утопию, бред, отвечающий фантастическому складу ума части элиты, и закоренелой зависти и ненависти народа по отношению к тем, кто умнее, богаче и успешнее. Эту утопию никто на Западе и не пытался осуществить, кроме очень быстро задавленных парижских коммунаров.

Понадобилось 39 лет от Каракозова (покушение на Александра II 4 апреля 1866 г. — А.Т.) чтобы внедрить этот проект в люмпенские и даже крестьянские массы. Проект начал реализовываться уже при Николае II «красным петухом» (…) не считая требования крестьян немедленно отдать им чужую землю, хотя Витте и Столыпин переселением в Сибирь обеспечили сильным, умным и работящим достаток, а земство дало возможность крестьянским детям доходить до гимназии. И «социальные лифты» заработали вовсю. Но Обломовых с топором оказаюсь больше, чем Штольцев с плугом»[179].