Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

И время течет не останавливаясь, и тело мое, при жизни еще, постоянно меняется и преходит; и мир весь, как видно по его движению, тоже преходит и как будто поспешает к предположенному концу своему, как заведенная машина: где же постоянное? — Постоянное — То, что все это движет и направляет к своим целям; постоянна — Первая Причина всего сложного и сотворенного, Которая сама не сложна и потому непреходяща, вечна; постоянны еще созданные по образу Первой Вины духи Ангелов и человеков. Все остальное — мыльный пузырь. — Не унижая этими словами творения, но говорю так об нем сравнительно с Творцом и с блаженными духами.

Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога Живого, являемое в причащении с верою Его Божественным Тайнам. Какое же чудо? — Упокоение и оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекут на тебя гнев Господень, и ты не будешь после причащения вкушать мира и жизни. — Живейшею сердечною благодарностию за дары оживотворения стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и более. Боязнь и беспокойство, от неверия происходящие во время причащения, почитай за верный знак, что ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не обращай на них внимания. — О вера! Вера! Ты сама есть чудо для нас! Ты–то нас спасаешь: вера твоя спасе тя (Мк. 5, 34). И после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире; напротив, после маловерия — всегда без мира. Ах! Сатана входит часто после недостойного причащения Святых Таин, и он–то всячески старается поселить в нашем сердце свою ложь, то есть неверие, потому что неверие — все равно что ложь. — Человекоубийца искони, он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой–либо страсти, после оказывает достойным себя образом, больше — нетерпением и злобою. И видишь, что он —-в тебе, но не вдруг–то часто избавишься от него, потому что он обыкновенно старается запереть в сердце все исходы к выходу из него неверием, ожесточением и другими порождениями своими.

Бойся непослушания своего другим, иначе оно отзовется непослушанием тебе других — и тогда не жалуйся на других, а вини себя. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Так бойся и всякого греха: отзовется непременно впоследствии для тебя очень неблагоприятно. — Если берешь, например, взятки, — и сам будешь поставлен в необходимость дать большие взятки; если воруешь — и у тебя украдут или потеряешь.

Всуе ты трудишься во мне, падший Архистратиг, — я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною, слабым. — Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем зла на сердце твоем и нудящему тебя к злу разного рода. Гордому духу как бич огненный эти слова — и он, посрамленный твоею твердостию и мудростию духовною, убежит от тебя. Ты это сейчас увидишь, осяжешь, удивишься чудной в тебе перемене: тяжкого, убийственного для души бремени вдруг не станет; сделается так легко, легко. И убедишься ты осязательно, что есть духи злобы поднебесные (Еф. 6, 12), ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся разрушить в нас любовь к людям и общительность с ними.

+ Так, возлюбленные, Глава наша — Христос страдает, чтобы всему остальному Его телу, то есть нам, было легко; Глава сгорает огнем крестных мучений, чтобы избавить от вечного огня геенского члены Свои и, пока мы на земле, избавлять нас, по молитве нашей, от сетей невидимого [257] врага, освобождать от огня страстей. Так, Господь наш страдает на кресте для того, чтобы нам не мучиться вечно во аде. Чтобы нас, кающихся, здесь свободить от страстей. О! Кто постигнет умом и сердцем цену этого благодеяния? — Один Он знает вполне величие Своей жертвы, потому что Один Он знал, видел как настоящие вечные муки грешников и всю лютость вечных мучений. Л мы — мы едва разумеваем, яже на земли, и яже в руках обретаем с трудом, не понимаем часто всей бедственности настоящего своего положения, а что будет после смерти — кто изследи? (Ср.: Рим. 11, 34).

О дражайший наш Спасителю! Что мы принесем Тебе за Твою без конца великую жертву? · — Веру и любовь к Нему. Так, возлюбленные, веруйте от всего сердца, без малейшего усумнения, что Единородный Сын Бога пострадал за вас, именно за вас — на кресте, чтобы вам не быть в вечных муках, уготованных грешникам; приблизьте Его муки к своему сердцу, оцените их, по возможности, своими слабыми умами; да отвержется каждый себе и возмет крест свой и по Нем да грядет (Ср.: Мф. 16, 24) вслед Его в страну небесную, несмотря ни на какие временные препятствия, и да пылает огонь любви в вашем сердце к Тому, Кто из любви к вам терпит мучительный огонь страданий телесных и душевных. — Да воздерживается всякий из вас от несогласия, ненависти и раздора между собою, да хранит каждый мир и любовь и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14), потому что наша взаимная ненависть и несогласие наше раздирают как стрелами любящее сердце возлюбившего нас до Креста и смерти Иисуса, Сына Божия; да не привязывает никто сердца своего к миру, к его удовольствиям: для нас не в этом мире место, нет, наше место на небе: идеже есмь Аз, и вы будете (Ср.: Ин. 12, 26) — сказал Спаситель. Мир с благами недостоин нас, светлое, чистое небо должно быть у нас и в мыслях и в сердце: в дому Отца Моего, говорит Господь, обители многи суть (Ин. 14, 2). — Туда — на небо чаще устремляйте мысли и сердца ваши. Кто живет для мира и плоти, тот не узрит живота вечного. Аминь. — Господь наш пострадал для нас по любви: а идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше да будет (Мф. 6, 21). — Аминь.

Смотри, живи осторожно по внутреннему человеку — Господь видит каждую мысль, каждое движение сердца: душа твоя в Боге, как рыба в воде или как тело в воздухе — со всех сторон Бог; отовсюду — Дух Его; везде Он весь; везде зрит, весь — Зрение, или точнее — Свет, и тьмы в Нем нет ни единыя (1 Ин. 1, 5). Смотри же, следи за каждою мыслию, за каждым движением сердца и за соответствующими им телесными движениями. — Блюдите, како опасно ходите (Еф. 5, 16). И враг около тебя всегда и зрит на тебя всегда своими лукавыми, всезлобными очами, ища поглотить (Ср.: 1 Пет. 5, 8) твоего внутреннего человека помыслами лукавства, неверия, недовольства, уныния, злобы, гнева, зависти, сребролюбия и прочих. Смотри, живи осторожно, раб Божий, помни постоянно о Боге.