Насилие и священное - Рене Жирар

Henry, Jules. Jungle People. New York: Vintage Books, 1964.

Heusch, Luc de. Aspects de la sacralité du pouvoir en Afrique // Le pouvoir et le sacré. Bruxelles: Institut de sociologie, 1962.

Hölderlin. Hypérion; Lettres // Hölderlin. Oeuvres / Ed. par Ph. Jaccottet. Paris: Gallimard, 1967.

Hubert, Henri; Mauss, Marcel. Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, // M. Mauss. Oeuvres. T. I. Les fonctions sociales du sacré. Paris: Ed. de Minuit, 1968.

Huizinga, Johan. Homo Ludens. Boston: Beacon Press, 1955.

Huxley, Francis. Affable Savages. New York: Capricorn, 1966.

Jeanmaire, Henri. Dionysos: Histoire du culte de Bacchus. Paris, Payot, 1970.

Jeanmaire, Henri. Le Traitement de la mania dans les «mystères» de Dionysos et des Corybantes // Journal de psychologic 1949. P. 64–82.

Jensen, Adolphe E. Mythes et cultes chez les peuples primitifs / Trad. par M. Metzger et J. Goffinet. Paris: Payot, 1954.

Kanterowicz, Ernst H. The King’s Two Bodies. Princeton University Press, 1957.

Kinship and Family Organization / Ed. by Bernard Farber. New York: Wiley, 1966.

Kluckhohn, Clyde. Recurrent Themes in Myth and Mythmaking // Myth and Mythmaking / Ed. by Henri A. Murray. New York: Georges Braziller, 1960.

Kuper, H. A Ritual of Kingship among the Swazi // Africa XIV, 1944. P. 230–256.

Kuper, H. The Swazi: a South African Kingdom. New York: Holt Rinehardt and Winston, 1964.

Lacan, Jacques. Ecrits. Seuil, 1966.

Laplanche, Jean; Pontalis, J.B. Vocabulaire de la psychanalyse. Paris: P.U.F., 1961.

Leach, Edmund, ed. The Structural Study of Myth and Totemism. London, Tavistock, 1967.

Lévi, Silvian. La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas. Presses Universitaires, 1966.

Lévi-Strauss, Claude. Les structures élémentaires de la parenté. Presses Universitaires, 1949.

Lévi-Strauss, Claude. La geste d’Asdival // Annuaire de l’école pratique des hautes études. VI section. 1958–1959.

Lévi-Strauss, Claude. Tristes tropiques. Paris: Plon, 1955.

Lévi-Strauss, Claude. Anthropologie structurale. Paris: Plon, 1958.

Lévi-Strauss, Claude. Le totemisme aujourd’hui. Paris: P.U.F., 1962.

Lévi-Strauss, Claude. La pensée sauvage. Paris: Plon, 1962.

Lévi-Strauss, Claude. Mythologiques I. Le cru et le cuit. Paris: Plon, 1964.

Lévy-Bruhl, Lucien. La mentalité primitive. Paris: P.U.F., 1963.

Lévy-Bruhl, Lucien. La mythologie primitive. Paris: P.U.F., 1963.

Lienhardt R. Godfrey. Divinity and Experience: The Religion of the Dinka. Oxford: Clarendon Press, 1961.

Lorenz, Konrad. L’Agression. Paris: Flammarion, 1968.

Lome, Robert. Primitive Society. New York: Liveright, 1970.

Maistre, Joseph de. Eclaircissement sur les sacrifices // Maistre, J. de. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Lyon: Vitte et Perrussel, 1890. T. 2. P. 321–405.

Makarius, Laura. Les tabous du forgeron // Diogène. 62 (1968).

Makarius, Laura. Le mythe du trickster // Revue d’histoire des religions. 175, № 2 (1969).

Makarius, Laura. Du roi magique au roi divin // Annales. 1970. P. 668–698.

Malinowski, Bronislaw. Argonauts of the West Pacific. New York: Dutton, 1961.

Malinowski, Bronislaw. Crime and Custom in Savage Society. Totowa, New Jersey: Littlefield and Adams, 1967.

Malinowski, Bronislaw. The Family among the Australian Aborigines. New York: Shocken, 1963.

Malinowski, Bronislaw. The Father in Primitive Society. New York: Norton, 1966.

Malinowski, Bronislaw. Magic, Science and Religion. New York: Doubleday, 1954.

Malinowski, Bronislaw. Sex and Repression in Savage Society. New York: Meridian, 1955.

Métraux, Alfred. Religions et magies indiennes d’Amérique du Sud. Paris: Gallimard, 1967.

Métraux, Alfred. La religion des Tupinamba et ses rapports avec celles des autres tribus Tupi-Guarini // Bibliothèque de l’école des hautes études: sciences religieuses. XIV. Paris, 1928.

Nilsson, Martin P. A History of Greek Religion. New York: Norton, 1964.

Norbeck, E. African Rituals of Conflict // American Anthropologist 1963. Vol. LXV. P. 1254–1279.

Otto, Rudolf. Le Sacré / Traduit d’après la 18e éd. Par A. Jundt Paris: Payot, s. d.

Otto, Walter F. Dionysos, le mythe et le culte. Paris: Mercure, 1969.

Radcliffe-Brown, A. R. The Andaman Islanders. New York: Free Press, 1964.

Radcliffe-Brown, A. R. Structure and Function in Primitive Society. New York: Free Press, 1965.

La Regalità sacra. Leiden: E. J. Brill, 1959.

Rhode, Erwin. Psyche: Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen, 1893, traduit par A. Reymond, Paris: Payot, 1928.

Schärer, H. Die Bedeutung des Menschenopfers im Dajakischen Totenkult // Mitteilungen der Deutchen Gesellschaft für Völkerkunde, X, Hamburg, 1940.

Smith, W. Robertson. Lectures on the Religion of the Semites. London, 1894.

Smith, W. Robertson. Kinship and Marriage in Early Arabia. London, 1903.

Sophocle. Texte établi par Alphonse Dam et trad. par Paul Mazon. Vol. I–II. Paris: Belles Lettres, 1962–1965.

Storr, Anthony. Human Aggression. New York: Bantam, 1968.

Thompson, Stith, ed. Tales of the North American Indians. Bloomington: Indiana University, 1968.

Turner, Victor. The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca: Cornell University, 1967.

Turner, Victor. The Drums of Affliction. Oxford: Clarendon Press, 1968.

Turner, Victor. The Ritual Process. Chicago: Aldine, 1969.

Vaillant, George С. The Aztecs of Mexico. New York: Pelican Books, 1950.

Van Gennep, Arnold. Les Rites de passage. Paris: Nourry, 1909.

Vernant, Jean-Pierre. Mythe et pensée chez les Grecs. Paris: Maspero, 1966.

Wilson, Monica. Rituals of Kinship among the Nyakyusa. Oxford, 1957.

Биографическая справка

Рене Жирар родился в 1923 году во Франции. Получил филологическое образование в одном из самых престижных учебных заведений Франции — Ecole des Chartes. В 1947 году переехал в США, где защитил диссертацию на тему «Американское общественное мнение и Франция, 1940–1943». Сделал блестящую карьеру как преподаватель сравнительного литературоведения. С 1976 года — профессор сравнительного литературоведения в университете Джонса Гопкинса (Балтимор). В настоящее время — professor emeritus Стэнфордского университета.

Основы антропологической концепции Жирара были заложены в первой его книге «Ложь романтизма и правда романа» (1961). Уже в этой литературно-критической работе, посвященной Сервантесу, Стендалю, Прусту и Достоевскому, Жирар наметил свою теорию «миметического желания». Эта теория была развернута, дополнена и опробована на широчайшем антропологическом и культурном материале в книге «Насилие и священное» (1972), сделавшей Жирара знаменитым. Затем теория Жирара была детализирована в книге «Сокровенное от создания мира» (1978). Главные темы этой книги — общая антропология; иудаизм и христианство; проблемы современной психологии. Концепция Жирара обрела законченность в книге «Козел отпущения» (1982), где Жирар обосновывает уникальную роль христианской религии в истории человечества.

Другие книги Рене Жирара на языке оригинала

Mensonge romantique et vérité romanesque. Paris: Grasset, 1961.

Dostoevski, du double a l’unité. Paris: Plon, 1963.

Lenz, 1751–1792, genèse d’une dramaturgie du tragi-comique. Paris: Klincksieck, 1968.

Critique dans un souterrain. Lausanne: L’Age d’homme, 1976.

Des choses cachees depuis la fondation du monde: Recherches avec Jean-Michel Ougourlian et Guy Lefort. Paris: Grasset, 1978.

«To Double Business Bound»: Essays on Literature, Mimesis and Anthropology. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1978.

Bouc émissaire. Paris: Grasset, 1982.

La route antique des hommes pervers. Paris: Grasset, 1985.

Shakespeare, les feux de l’envie. Paris: Grasset, 1990.

René Girard com teologos da libertaçao: um dialogo sobre idolos e sacrificios. Petropolis: Vozes; Piracicaba: UMIMEP, 1991.

Quand ces choses commenceront Entretiens avec Michel Treguer. Paris: Arlea, 1994.

Je vois Satan tomber comme l’éclair. Paris: Grasset, 1999.

Выходные данные

RENÉ GIRARD

LA VIOLENCE ET LE SACRÉ

РЕНЕ ЖИРАР

НАСИЛИЕ И СВЯЩЕННОЕ

Пер. с французского Г. Дашевский

Редактор С. Козлов

Художник Д. Черногаев

Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского университета «Translation Project» при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI-Budapest) и института «Открытое общество. Фонд содействия» (OSIAF — Moscow).

Примечания

1

Здесь и далее в случаях ссылок см. библиографию, приложенную автором к книге. (Прим пер.)

2

В переводе А. Б. Островского книга Леви-Стросса «La pensée sauvage» называется «Неприрученная мысль». См.: К. Леви-Строс. Первобытное мышление. М., 1994. С. 111–336. (Прим. пер.)

3

См.: Леви-Строс. Указ. соч. С. 293. (Примеч. пер.)

4

Цит. по: A. R. Radcliffe-Brown. Structure and Function in Primitive Society. N. Y., 1965. P. 158

5

Н. Hubert, М. Mauss. Essai sur la nature et la fonction du sacrifice // M. Mauss. Oeuvres. T. 1. P., 1968. P. 233–234.

6

Жирар обыгрывает этимологию слова «police»: оно означает «цивилизованный», но происходит от слова «police». (Примеч. пер.)

7

См.: A. Sim. Human Aggression. N. Y., 1968. P. 18–19.

8

См. хотя бы: L. Makarius. Les Tabous du forgeron // Diogene. 1968. № 62 (avril-juin).

9

Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1 / Издание подготовил А. В. Лебедев. М., 1989. С. 240. (Примеч. пер.)

10

Цит. по: A. R. Radcliffe-Brown. Structure and Function in Primitive Society. N. Y., 1965. P. 159.

11

J. Henry. Jungle People. N. Y., 1941. Книга была переиздана в 1964 году издательством Vintage Books, Random House. В нашем тексте эта книга цитируется по второму изданию, с указанием страницы.

12

См.: М. Douglas. Purity and Danger. L, 1966.

13

См. М. Wilson. Rituals of Kinship among the Nyakyusa Oxford, 1957.

14

С. Kluckhohn. Recurrent Themes in Myths and Mythmaking // H. A. Murray, ed. Myth and Mythmaking. Boston, 1968. P. 52.

15

В своей статье «Двойственность и инверсия: О загадочной структуре „Царя Эдипа“» Жан-Пьер Вернан очень хорошо описал эту утрату культурных различий. Отцеубийство и инцест, пишет Вернан, «составляют посягательство на основные правила игры, требующие, чтобы каждая фигура занимала по отношению к другим точно определенное место на шахматной доске полиса». И результаты двух этих преступлений постоянно выражаются в трагедии через семантику утраченных различий: