Энциклопедический словарь (Е-Й) - Ф. Брокгауз

Н. Кн.

Ибисовые

Ибисовые (Hemiglottides s. Ibiidae) – семейство аистовых птиц (Ciconiae). Верхняя половинка клюва имеет с каждой стороны по носовой бороздке, тянущейся вдоль всего клюва, ноздри лежат около самых лобных перьев; язык мал, развит очень слабо; лоб; уздечка и горло, иногда вся голова и шея – голые; плюсна и пальцы средней длины. Полы мало различаются, возрасты резко. Около 30 видов (1888), распределенных почти по всем подобластям, преимущественно в жарких странах. Дневные, весьма общительные птицы, живущие преимущественно по болотам, топям и берегам вод, ночующие и гнездящиеся на деревьях. Питаются насекомыми и мелкими позвоночными. Гнездятся обществами и кладут по 3 – 4 яйца. При перелетах стадо располагается прямой линией. Очень осторожные птицы; мясо их вкусно. По строению И., а особенно ископаемые формы, приближаются к кроншнепфам (Numenius). Род Threskiornis отличается тонким, при основании более толстым, сжатым с боков и дугообразно изогнутым по всей длине клювом, голыми в зрелом возрасте головой и шеей и удлиненными, рассученными перьями на плечах. Плюсна толстая, лишь немного длиннее среднего пальца и покрыта спереди и сзади сетчатой кожей. Священный ибис (Т. s. Ibis religiosa) белого цвета, голая в старости голова и шея, концы маховых перьев, клюв и ноги черные, длинные, рассученные, черные с фиолетовым блеском кроющие перья покрывают концы крыльев и хвост; дл. 75 см. Родина Африка; в настоящее время попадается в Египте севернее Хартума лишь как редкое исключение, обыкновеннее в Нубии. Питается преимущественно насекомыми. В древнем Египте был священной птицей; набальзамированные И. во множестве найдены в египетских памятниках. Рассказы об истреблении ибисом змей лишены основания, хотя и возможно допустить, что он иногда съест маленькую змею. Род Ibis отличается от предыдущего более тонким клювом, плюсною, покрытой спереди щитками, и тем, что лишь уздечка и место вокруг глаз голые; край когтя среднего пальца незубчатый. 2 вида водятся в Америке. И. красный (I. rubra) – яркокрасного цвета с черными концами маховых перьев; молодые – более серого цвета; экземпляры, вырастающие в Европе в зоологических садах, менее ярки. По величине равен священному И., водится в Средней и Южной Америке до Амазонки, залетает и в Соединенные Штаты. Род Коровайка (Falcinellus) очень близок к предыдущему, но коготь среднего пальца с гребенчато зазубренным внутренним краем; крылья длинны и совершенно покрывают короткий хвост. Коровайка (Falcinellus igneus s. Ibis falcinellus) каштановобурая, летом более красно-бурая; спина, крылья и хвост черно-бурые с зеленоватым или фиолетовым блеском; темя темно-бурое; клюв грязно темно-зеленый; ноги зелено-серые. В зимнем наряде голова и часть шеи черные, все перья с белыми каемками; верхняя сторона медного цвета с зеленоватым, нижняя серо-бурая. Длина 60 см. Водится в средиземноморских странах, по Дунаю, в южной Польше и России, в странах по прибрежьям Черного и Каспийского морей, Западной Азии в Африке. У нас перелетная птица, в Африке оседлая. Род Колпица (Platalea) отличается длинным, прямым, сплющенным и расширенным на конце в виде лопатки клювом. Плюсна высоких ног покрыта сетчатой кожей. 6 видов, живущих в большей части теплых стран обоих полушарий. Колпица-лопатень (P. leucorodia) белая: лишь нижняя часть горла желтоватая, клюв черный с буроватым концом, ноги черные, окружность глаз и голое горло зеленовато желтые. У старых самцов на затылке хохол из длинных желтоватых перьев. Длина 80 см. Водится в Европе (Голландия, дунайские низменности, южная Россия), Средней Азии, Средней Индии; в Европе перелетна.

Н. Кн.

Ибис

Ибис – птица эта в древнем Египте, повсеместно почиталась священной, была символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе И.; изображался Тот с головою И., и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные И. Трупы И. подвергались бальзамированию. В древнем Египте И. были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах, ныне же встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны.

Иблис

Иблис – диавол, злой дух, стоящий, по вероучению магометан, во главе других духов. В Коране о падении И. говорится: «когда Бог сказал ангелам: Я хочу поставить наместника на земле» они отвечали: «неужели Тебе угодно поставить на земле существо, которое бы распространяло там зло и проливало кровь, тогда как мы славим и величаем тебя беспрестанно?» «Я знаю то, отвечал Господь, чего вы не знаете». Когда Бог повелел ангелам поклониться Адаму, они послушались, исключая И., который «надмился гордостию и был из числа неверующих» И., отпавши от Бога сам и склонив к падению праотцев рода человеческого, отторгнул от Бога некоторых других духов; так произошли джинны, дивы и пери. Ср. А. Леопольдова, «Опыт изложения мухаммеданства по учению ханифитов» (Казань, 1873).

И. И.

Ибн-Фодлан

Ибн-Фодлан (собств. Федkан; Ахмед И.-Аббас И.-Рашид И.-Хеммад) – араб. писательпутешественник Х в. Он был клиентом (мевла) халифа Моктедира Биллях (908 – 932) и был им отправлен в 921 г., вместе с посольством, к новообращенным в ислам волжским болгарам. Вероятно, И.-Фодлан занимал в посольстве должность секретаря, и описание путешествия, которое он составил, это – официальная докладная записка халифу. В этой записке (рисале) он обстоятельно описывает болгар, русов, хазар и башкир; русов он видел в хазарском Итиле. До нас дошли только отрывки из рисале, приведенные в «Большом Географическом Словаре» Якута, т. е. 300 лет спустя.

Литература. Словарь Якута, изд. Вюстенфельдом (Лпц. 1866 – 1867; рукописи есть в спб. академии, в Копенгагене, в Оксфорде); труды академика Френа – «Chasara» (СПб. 1822), «De Baskiris» (СПб. 1822), «Ibn Fozlan's u. anderer Araber Berichte uber die Russen» (СПб. 1823), «Die Wolga-Bulgaren» ("Mem. de l'Acad. " VI serie, t. I); статьи Сенковского (в Собр. соч.); Рассмуссен, «De Arabum Persarumque commercio cum Russia» (Копенг. 1825); комм. к И. Фодлану у Круга, в «Forschungen in der alteren Geschichte Russlands» (т. II); В. В. Григорьев (о болгарах), в «Библ. для Чтения» (1836); Макушев, «Сказания иностранцев о быте и нравах славян» (ч. II); Reinaud, «Geographie d'Aboulfeda» (П. 1848, т. 1), П. Кеппен, «Древние и нын. болгаре» (М. 1828); А. Котляревский, «О погребальных обрядах языческих славян» (М. 1868); А. Я. Гаркави, «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских» (СПб. 1870). П. Голубовский, «Известия И. Ф. о Руссах» («Киевск. Унив. Изв.», 1882 г., № 6).

А. Крымский.

Ибн-Хальдун

Ибн-Хальдун (Абд ор-рахман Вели од-дин, по прозвищу Хадрами и Эшбили, Севильский) – известный арабский историк (1332 – 1406). По происхождению – человек незнатный Изучив в родном городе, Тунисе, – Коран, хедисы, право, грамматику, пиитику, служил у султана фесского. Придворные интриги заставили его уехать в Испанию (1362); здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению гранадского султана, вел переговоры о мире с ДонПедро Кастильским. Позже И.-Хальдун был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского. С 1382 г. он жил в Каире) занимая должность профессора, а затем верховного кадия. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность. Когда Тамерлан вторгнулся в Сирию (владения султана егип.), И.-Хальдун, по словам Ибн-Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел очаровать Тамерлана своим обращением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кадия (1400). И.-Хальдун прославился как историк-прагматик. Его сочинение «Китаб аль-ибер etc.» («Книга примеров..... по истории арабов, персов и берберов и наций, живших с ними на земле») состоит из четырех частей: 1) введение в историю («Мокаддама»), 2) история от создания мира до Мохаммеда, 3) арабы в Африке и Испании и берберы, 4) мелкие мусульманские династии Египта в Азии. «Мокаддама» образует самостоятельный трактат. Содержание ее: смысл истории, значение исторической критика и приемы ее, источники исторических ошибок; географ. обзор земного шара, мысли о физич. и нравств. влиянии климата и почвы на людей; способы познания истины; эволюции форм семейной, общественной и государственной жизни; развитие экономическое и умственное; разложение государства; значение труда в благосостоянии государства; обзор различных отраслей ремесл и искусств; классификация наук. Автор не чужд предрассудков своего века, но все же «Мокаддама», по справедливости, считается замечательным произведением. Стиль – тяжелый, и потому Пиризаде перевел «Мокаддаму» на турецкий язык, переработавши ее в стилист. отношении. Катрмер напечатал весь текст в «Notices et extraits» (tt XVI – XVIII, Пар. 1858); полный французский перевод: «Prolegomenes» (Париж 1862); восточное изд. – Каир (2-е, 1886) и Бейрут (1882). Вторая часть издаваема была аббатом Арри (по-араб. и итальян.). Третья часть обстоятельно разобрана Рено (Reinaud): «Memoire sur les populations de l'Afrique septentrionale, leur langage, leurs croyances et leur etat social» (в «Nouv. annales des Voyages», 1858, февр.); арабск. издание «Hist. des Berberes» (Алжир 1847 и 1851) и франц. перев. (1852 – 1856, 4 тома). Четвертая часть издана в извлечениях Noel des Vergers: «Histoire de l'Afrique sous la dynastie Aghlabide et de la Sicile sons la domination musulmane» (Париж 1841); о крестовых походах – изд. и пер. Торнберга: «Narratio de expeditione Francorum» (Упсала 1841, в "Академ. Зап. "). Полностью издан весь труд И.Хальдуна в Булаке (1867, 7 т.). См. также Jac. Graberg di Hemso, «Notizia» (Флор. 1834): Alfr. v. Kremer, «Ibn.-Ch. and seine Kulturgeschichte der islamischen Volker» (Вена 1879); «Autobiographie d'Ibn-Kh.» ("Journ. Asiat. ", 1844).