Египетская мифология - Иван Вадимович Рак

151; 187; 202; 214; 215; 233; 241; 307; 309; 338; 345.

И: 22; 24; 45; 46; 52; 57; 73; 124; 171; 178.

У: Айхи, Аментет, Бастет, Великая Эннеада, Исида, Календарь, Maam, Heйm, Пахет, Таурт, Хор 4.

Хатшепсут. Царица XVIII династии.

Т: 173; 174.

И: 117; 122.

У: Храмы.

Хаухет. Одно из божеств гермопольской Великой Восьмёрки (см.).

Хафра. (Употребляются обе возможные постановки ударения, правильнее Хафра.) Греч. Хефрен. Фараон IV династии.

Т: 165; 166; 176.

И: 107; 120; 125.

У: Ра.

Хеб-сед. «Праздник тридцатилетия (царствования правящего фараона)» (буквально, возможно, «праздник Упуаута» (см. примеч. 101 на с. 159); по устаревшему толкованию — «Праздник (бычьего) хвоста» (ритуального атрибута одежды фараона).

Хеб-сед, хебседный:

Т: 159; 160; 234.

И: 110; 124.

У: Джед, Осирис.

Хедихати. «Дающий полотно». Впервые упоминается в текстах Среднего царства. Первоначально изображался в виде мужчины, позднее — в виде женщины.

Т: 302.

Хека. Абстрактное божество, олицетворяющее магию.

Т: 96; 100; 108.

И: 32; 81; 215.

Хекет. Богиня воды и плодородия, покровительница рожениц; иногда носит эпитет «разрешающая от бремени» и выступает, наряду с Месхент, как персонификация родильного кресла из кирпичей. Изображалась в виде женщины с лягушкой на голове или в виде лягушки. Как и все божества деторождения, связывалась с загробным культом: способствовала воскресению умершего. Упоминается в некоторых вариантах мифа об Осирисе как божество, принимавшее участие в его воскрешении. Почиталась, в основном, на юге Египта; иногда считалась, наряду с Сатит, женой Хнума; в элефантинских космогонических мифах ей иногда приписывается сотворение людей. Отождествления: Нехбет.

Т: 164; 174; 231; 240; 307.

И: 158.

Хемсут и Ка. Божества-покровители человека. Почитались в Мемфисе.

Т: 204.

Хени. Египетск.; арабск. Гебель-Силсилэ (см.).

Хентиаментиу. «Предстоятельствующий [перед] западными» (то есть главный над умершими). Первоначально — бог Абидосского некрополя в виде чёрного пса (см.: Священные животные 21); отождествлявшийся с Анубисом и Упуаутом. [408] С начала Старого царства культ Хентиаментиу практически утрачивает самостоятельное значение, имя Хентиаментиу становится эпитетом Анубиса.

Т: 307.

У: Анубис, Осирис, Упуаут.

Хеопс. Греч., египетск. Хуфу (см.). «Хепреш». См.: Короны.

Хепри. «Который возник», «Возникший». В Додинастический период — один из солярных богов. После возвышения культа Ра в V династию выступает как одна из ипостасей Ра — бог утреннего, восходящего Солнца. Священное животное — скарабей. Отождествления: Ра, Атум, Амон (см.: Амон 2), Амон-Ра, Хармахис. Собственных мест культа и храмов не имел.

Т: 11; 14; 21; 30; 39; 54; 103; 104; 107; 108; 110; 111; 131; 139; 176; 241; 327.

И: 2; 3; 72; 79; 80, 81; 83; 178.

У: Атум, Pa, Хор 1.

Херишеф. (Употребляются ударения на втором и третьем слоге, правильнее Херишеф.) «Находящийся в своём озере». Первоначально — местное божество Фаюма, бог-покровитель Гераклеополя; почитался как один из богов плодородия и воды, покровитель рыболовства и охоты на водоплавающую дичь. Изображался в виде человека с головой овна. В Первый Переходный период, когда к власти пришли гераклеопольские правители, культ Херишефа распространился по всему Египту; расцвет культа приходится на IX—X династии: в это время Херишеф почитается как бог-творец и царь богов, описывается в текстах как бог, правый глаз которого — Солнце, а левый — Луна (сравн.: Хор 1). При фараонах XI—XII династий Херишеф уже становится одной из ипостасей Хора. В Фаюме с эпохи Среднего царства считался владыкой канала, соединяющего Нил и Меридово озеро.

Т: 216; 229; 237; 243; 257; 258.

И: 153.

Хесем. Египетск.; греч. Летополь (см.).

Хефрен. Греч., египетск. Хафра (см.).

Хех. «Миллион». Абстрактное божество, персонификация вечности.

Т: 19; 93; 96.

И: 60; 110.

Хит. «Танцующий». Бог веселья; обычно — ипостась Бэса.

Т: 188.

И: 138.

Хнум. В Старом царстве — божество в виде барана, позднее изображался в виде человека с головой барана. Бог плодородия и урожая, хранитель истоков Нила и податель наводнений (один из эпитетов Хнума — «повелитель вод»); считался также покровителем рожениц. Хнуму приписывалась власть над судьбой человека. Центры культа — Элефантина и Летополь, где он считался демиургом и вместе с Сатит и Анукет входил в Элефантинскую Триаду, но почитание Хнума было распространено повсеместно в Египте и в Нубии. Хнум часто упоминается в качестве Ба других богов (см. в статье: Ба). В роли жён Хнума, наряду с Сатит, выступали Нейт и богиня войны Менхит — богиня-львица, местное божество Летополя. В Македонский, Птолемеевский и Римский периоды Хнум почитался как демиург во всём Египте. Отождествления: Птах и Ра (как демиурги), Себек, Амон (см.: Амон 2), Амон-Ра.

Хнум:

Т: 48; 164; 174; 229; 230; 231; 237; 277; 284; 286.

И: 29.

У: Ба, Геб, Нейт, Хекет.

Менхит:

Т: 216. [409]

Хойак. Четвёртый месяц египетского «народного» календаря (см.).

Хонсу. «Странствующий» (буквально: «Проходящий»). В «Текстах Пирамид» упоминается как лунное божество. В Среднем царстве приобрёл функции божества — «повелителя времени», покровителя лекарей и медицины и в этом качестве сблизился с Тотом. С Нового царства также — бог правды (в Фивах находился оракул Хонсу), один из богов Фиванской Триады — сын Myт и Амона(-Ра). Культ Хонсу распространился в XX династию. Центр культа — Шивы, Карнакский храм. Отождествления: Ях, Себек, Неферхотеп, Харпократ (поскольку Хонсу обычно изображался с «локоном юности» на виске — знаком несовершеннолетия).

Т: 42; 178; 180; 207; 208; 209.

И: 19; 115; 144; 222.

У: Календарь, Неферхотеп,  Тот, Храмы, Ях.

Хор. «Высота», «Небеса».

1) Хор-сокол. Один из древнейших богов, аналогичный богу Веру: бог неба и света; сокол, с распростёртыми крыльями летящий сквозь мировое пространство; глаза Хора — Солнце (правый) и Луна (левый); полёт сокола связан со сменой времён года и времени суток. В Раннединастическую эпоху приобрёл значение божества — покровителя власти фараона. После V династии, с распространением культа Ра как главного бога пантеона, «Творца всего сущего», мыслить Солнце как всего лишь глаз какого-то другого, более могущественного божества, становится уже недопустимо, и образ Хора-сокола распадается на множество ипостасей. Проследить процесс этого распада (который в разных номах Египта проходил по-разному) и, главное, взаимовлияние ипостасей крайне затруднительно. Главные ипостаси:

а) Харвер (греч. Хароерис, употребительны ударения на втором и третьем слогах) («Хор Старший», или «Хор Великий») — слияние культа Хора-сокола с культом Вера; бог, от которого, согласно верованиям, произошли все остальные разновидности Хора;

б) Хармахис (см.) (греч.; египетск. Хор-эм-ахт — «Хор на небосклоне»);

в) Хорахти («Хор небосклонный»). Хармахис и Хорахти отождествились