История Поместных Православных церквей - Константин Скурат
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В настоящее время эта Церковь управляется «Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всея Эллады» и Священным Синодом из 8 митрополитов. В 1982 году Церковь насчитывала 200.000 паствы, 5 епархий, 75 храмов (47 священников), 4 мужских монастыря и 11 женских. Издает свой журнал «Кирикс». За пределами Греции в ведении Церкви имеется несколько приходов на Кипре, в CÍTIA и Канаде.
Епархии Элладской Православной Церкви
(В порядке их перечисления в «Имерологионе» на 1977 год)1. Архиепископия Афинская
Митрополии2. Этолийская и Акарнанийская
3. Александруполийская
4. Арголидская
5. Артская
6. Аттикийская
7. Верийская и Наусийская
8. Гортинийская и Мегалополийская
9. Гревенанская
10. Гифийская и Итилийская
11. Димитриадская и Алмиройская
12. Дидимотихийская и Орестиадийская
13. Драмская
14. Дриинуполийская, Погонианийская и Конитсийская
15. Эдесийская, Пеллийская и Алмопийская
16. Эласонская
17. Элевферуполийская
18. Закинфийская
19. Зихнонская и Неврокопийская
20. Илийская
21. Фессалийская и Фанариоферсалийская
22. Фессалоникийская (с древних пор митрополит носит титул «Святейший»)
23. Фивская и Левадииская
24. Фирасийская
25. Иерисийская, Святой Горы и Ардамерийская
26. Иоаннинская
27. Кесарианийская, Виронийская и Имиттийская
28. Калавритская и Эгиалийская
29. Карпенисийская
30. Каристийская и Скирийская
31. Касандрийская
32. Касторийская
33. Керкирская и Паксонская
34. Кефалинийская
35. Китросская и Катеринийская
36. Коринфская
37. Кифирская
38. Ланкадасская
39. Ларисийская и Тирнавийская
40. Левкадская и Ифакийская
41. Лимнийская
42. Мантинийская и Кинурийская
43. Маронийская
44. Мегарийская и Сарамийская
45. Месогейская и Лавреотикийская
46. Месинийская
47. Мифимнийская
48. Монемвасийская и Спартанская
49. Митилинская, Эресийская и Пломарийская
50. Навпактийская и св. Власия
51. Неапольская и Ставрополийская
52. Новой Ионии и Новой Филадельфии
53. Новокринийская и Каламарийская
54. Новосмирнийская
55. Никейская
56. Никополийская и Превезийская
57. Ксанфийская и Перифеорийская
58. Парамифийская, Филиатийская и Гиромерийская
59. Паронаксийская
60. Патрская
61. Пирейская
62. Перистерийская
63. Полианийская и Килкисийская
64. Самосская и Икарийская
65. Сервийская и Козанийская
66. Серронская и Нигритийская
67. Сидирокастрская
68. Сисанийская и Сиатистийская
69. Сиросская, Тиносская, Андросская, Кеасская и Милосская
70. Трикийская и Стагонийская
71. Трифиллийская и Олимпийская
72. Идрасская, Спетсонская и Эгинийская
73. Фиотидийская
74. Филиппийская, Неаполийская и Фасская
75. Флоринийская, Преспонская и Эордеасская
76. Фокидосская
77. Халкидская
78. Хиосская, Псаранская и Инуссонская
Предстоятели Элладской Православной Церкви
МитрополитыНеофит V 1833—1850—1861
Мисаил 1861—1862
Феофил 1862—1871
Прокопий I 1874—1896
Герман II 1889—1896
Прокопий II Икономидис 1896—1901
Феоклит I Минопулос 1902—1917
Мелетий III Метаксасис 1918— 1920
Феоклит I–II 1920–1922
АрхиепископыХризостом I Пападопулос 1923—1938
Хрисанф Филиппидис 1938—1941
Дамаскин Папандреу 1941—1949
Спиридон Влахос 1949—1956
Дорофей III Коттарас 1956—1957
Феоклит II Панагиотопулос 1957—1962
Иаков III Ваванатос 13.I.1962—25.I.1962
Хризостом II Хатзиставру 1962—1967
Иероним Коцонис 1967—1973
Серафим Тикас интронизация 16 января 1974 г.
Библиография к главе VI «Элладская Православная Церковь»
На русском языкеГерман, митроп. Доклад митрополита Афинского Германа депутатам 13–го периода парламента Греческого королевства. Перев. архим. Рафаила. Сергиев Посад, 1893.
Заболотский Н. Паломничество к святыням Эллады и Афона//ЖМП. 1973. № 11.
Курганов Феодор. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871.
Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901.
Никитин И. Греческая (Элладская) и Русская Православные Церкви //ЖМП. 1954. № 2.
Никодим, митроп. Приветственное слово на приеме, устроенном Священным Синодом Элладской Церкви //ЖМП. 1972. № 1.
Новый Архиепископ Афинский и всея Эллады Хризостом //ЖМП. 1962. №5.
Новый Предстоятель Элладской Церкви Архиепископ Иероним //ЖМП. 1967. № 11.
П. Из современного греческого церковного Устава //ЖМП. 1974. № 2.
П. Почитание св. Иоанна Русского в Элладской Церкви //ЖМП. 1974. 1974. № 6.
Питирим, архиеп. Братские визиты Предстоятеля Русской Церкви. Посещение Элладской Православной Церкви //ЖМП. 1973. № 3.
Рожков В., свящ. Визит греческих богословов //ЖМП. 1965. № 1.
Скобей Г. На праздновании в Элладской Церкви //ЖМП. 1972. № 1.
Скобей Г. Н. Страницы русско–элладской дружбы //ЖМП. 1977. № 4.
Скурат К. Е. проф. Элладская Православная Церковь //ЖМП. 1972. № 11–12.
Старый стиль и Элладская Церковь //ЖМП. 1952. № 11.
На греческом языкеΑλιβιζάτου Ά. Ή Ελληνική «Ορθόδοξος Εκκλησία. Αθήναι, 1955.
Αλιβιζάτου Ά. Ή εν τω ελληνικοί κρατεί εκκλησιαστική πολιτική. Αθήναι, 1932.
Άτε'ση Βασιλείου. Επίτομος Επισκοπική Ιστορία της Εκκλησίας της Ελλάδος από του 1833 μέχρι σήμερον. Αθήναι. Α'. 1948. Β*. 1953.Βαρνα'βας, μητροπ. Κίτρους. Ή Καταστατική νομοθεσία τή»ς Εκκλησίας της Ελλάδος από της συστάσεως του Ελληνικού Βασιλείου. Αθήναι, 1967.
Βαρνα'βας, 'μητροπ. Κίτρους. Χρονικόν της Ιεράς Μητροπόλεως Κίτρους. Κατερίνη, 1–960.
Δυοβουνιώτου Κ. Σχεσις Εκκλησίας και πολιτείας εν τί) ελευθέρα Ελλάδι. Αθήναι, 1916.
Κονιδοίρη Γ. Αι Μητροπόλεις και αί Άρχιεπισκοπαΐ του Οικουμενικού Πατριαρχείου και ή τάξις αυτών. Τεύχος α. Αθήναι, 1934.
Κονιδοίρη Γ. Εκκλησιαστική Ιστορία της Ελλάδος, από της ιδρύσεως των Εκκλησιών αυτής υπό του Άποστο'λου Πανίλου μέχρι ση'μερον. Αθήναι, 1954.
Κονιδοίρη Γ. Επίτομος Εκκλησιαστική Ιστορία της Ελλάδος. Αθήναι, 1938.
Κονιδοίρη Γ. Ή'£λληνικη Εκκλησία ως πολιτιστική δνίναμις εν τη ιστορία της Χερσονη'σου του ΑΪμου. Αθήναι, 1948.
Κονιδοίρη Γ. Ή Ιστορική αποστολή της Ελληνικής Εκκλησίας εν τω παρελθόντι και εν τω παρόντι. Αθήναι, 1940.
Κονιδοίρη Γ. Συμβολή είς την έισαγωγήν της Εκκλησιαστικής Ιστορίας της Ελλάδος. Αθήναι, 1938.
Παπαδοπούλου Χρ. Ή θσις της Εκκλησίας και του ελληνικού 'ε'θνους εν τω τουρκικοί κρατεί. Αθήναι, 1935.
Παπαδοπούλου Χρ. Περί της συγχρο'νου πνευματικής δρα'σεως και κοινωνικής προνοίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Αθήναι, 1933.
Τα σωζόμενα εκκλησιαστικά συγγράμματα Κωνσταντίνου πρεσβυτέρου και οικονο'μου του εξ οίκονο'μων. Αθήναι, 1864.
Χαραλαμπίδης Κωνστ. Ή Εκκλησία της Ελλάδος. «Θρησκευτική και ήική εγκυκλοπαίδεια». Τ.5, σελ. 619–646.
Χρη'στου Κ. Ιστορία της Εκκλησίας της Έλλοίδος. θεσσαλονίκη, 1963.
Глава VII. Албанская Православная Церковь
Юрисдикция Албанской Православной Церкви распространяется на территорию Албании и на православных албанцев Северной Америки (США).
Албания — государство на юго–западе Балканского полуострова. На севере граничит с Югославией, на востоке — с Македонией и на юге — с Грецией, на западе омывается Адриатическим морем.
Площадь — 28,7 тыс. кв. км. Население (на 1989г.) — ок. 3.200.000 (97% — албанцы, 3% греки и др.). Столица — г. Тирана (216.000 человек).
Немало албанцев проживает вне Албании, главным образом в Югославии, Греции, Южной Италии (в основном в Калабрии и Сицилии). Кроме того, албанцы есть в Северной Америке (несколько десятков тысяч), Южной Америке и Румынии.
Исторический очерк Албанской Православной Церкви
1. Время утверждения христианства на берегу Адриатического моря
Нет определенных исторических данных, когда впервые проникло христианство к албанцам. Известно лишь, что оно было утверждено на берегу Адриатического моря двумя учениками святых братьев Кирилла и Мефодия свв. Климентом и Наумом. В конце IX — начале X вв. города Девол (вблизи теперешнего г. Корча) и Главеница (возле нынешнего г. Авлона) были уже известными христианскими просветительными центрами. В X в. ученик св. Климента Марк был епископом в Деволе. В начале XI в. упоминаются Драчская митрополия и несколько епархий на территории, входящей в нынешнюю Албанию.
2. Отношение к православным албанцам фанариотов и турок
С 870 г. по 1867 г. православные албанцы находились в юрисдикции Православной Болгарской Церкви — Охридской Архиепископии. В 1767 г. вместе с Охридской Архиепископией они были подчинены Константинопольской Патриархии, стремившейся эллинизировать народы Балканского полуострова. Оправдывая свои устремления, греки–фанариоты утверждали, что албанцы — это в сущности греки, лишь говорящие на албанском языке. В годы духовной зависимости православных албанцев от Константинополя в их школы и богослужение настойчиво вводился греческий язык.
