Русское масонство - А. М. Васютинский

Русская старина, 1882, сентябрь. С. 542.

75

Там же. С. 542–543.

76

В ложе Нептуна в Кронштадте, основанной в 1781 г. См.: Пыпин, Хронологический указатель. С. 20. Речь эта произнесена в 1788 г., 29 октября.

77

Русская старина, 1882, сентябрь. С. 543.

78

Согласно условию, Новиков при вступлении был освобожден от присяги.

79

По Фридрихсу, Дубянский был мастером в ложе Немезиды.

80

Лонгинов. С. 075.

81

Там же. Friedrichs, 41.

82

Лонгинов, 126.

83

Там же. Приложения. С. 078.

84

Там же. Приложения. С. 079–080.

85

Там же. Приложения. С. 082.

86

Там же. Приложения. С. 077.

87

Ешевский. Соч. Т. III. С. 486–488.

88

Там же. С. 470.

89

Финдель. История франкмасонства. Т. I. С. 299 русского перевода.

90

Schwartz. Conseiller d’Etat de S. M. le Roi de Danemark, играл видную роль в немецком масонстве.

91

Всего было учреждено 9 провинций: «1) Нижняя Германия; 2) Оверния; 3) Окситания, 4) Италия и к ней префектура Шамбери; 5) Бургония; 6) Вышняя Германия; 7) Австрия; 8) Вся Россия; 9) Осталась вакантною, чтобы дать Швеции средство раскаяться и присоединиться к ордену». (Из письма Трубецкого Ржевскому. Ешевский. Соч. Т. III. С. 466–467).

92

Место Великого Провинциального Мастера русских лож осталось вакантным и никогда не было замещено. Шварц предназначал его для наследника престола, о чем вел даже переписку с принцем Гессен-Кассельским. Другие братья ничего против этого не имели и, таким образом, хотя вскоре и бросили этот план, дали против себя сильнейшее оружие в руки правительству Екатерины. Приором 8-й провинции был назначен П. А. Татищев.

93

Сборник Исторического общества. Т. II. С. 152.

94

Там же.

95

После смерти Шварца. Там же. С. 148.

96

Лонгинов. С. 086.

97

Летописи русской литературы и древности. Т. V. С. 81.

98

В лекциях Шварца «О трех познаниях» читаем: «Некоторая секта иудейская, известная под именем Э. (ессеев) и Т. (терапевтов), сохранила оное предание (данное Богом Адаму познание), и… оно перешло к так называемым Р. К…» И далее: «Чтобы дать некоторое познание о так называемой Р. К… Каббале, я почерпну впредь некоторое их понятие из изъяснения их выданных ими книг и на размышление слушателей то представлю». Из 8-й лекции. См.: Рукописи Императорской публичной библиотеки. О. III, № 40, л. 57 и об.

99

Ешевский. Соч. Т. III. С. 517.

100

«Силанум в ордене есть такое время, в которое отцы и правители высокосветлого и святейшего ордена занимаются рассмотрением всей экономии его, – есть то время, в которое они сего благословенного и райского древа обрезывают и отсекают увядающие и засыхающие отпрыски, а иногда и целые бесплодные ветви. Время сие сколько для экономии ордена вообще весьма важное, столько и для всех отцов и в особенности для всякого брата Р-ра страшное…» См.: Ешевский. С. 513. Цитата, напечатанная Ешевским, представляет выдержку из сочинения, переведенного с немецкого под заглавием: «Речь в собрании Р. К. в продолжение силанума. В день известного собрания» (?) У меня имеется список этой Речи, сделанный в 1827 году.

101

В качестве последнего оставшегося в живых розенкрейцера он пользовался громадным уважением среди масонов начала следующего века и, кажется, играл тогда немаловажную роль в масонстве, похожую на роль высшего орденского начальника.

102

Лонгинов. Показания Новикова. С. 088.

103

Там же. C. 0133.

104

Там же.

105

Теоретический градус, Принятие. Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III. № 139, лист 1.

106

Ешевский. Т. III. С. 487.

107

Особенно «Путь ко Христу», «О четырех комплекциях», «Серафимский цветник». «Благодарю Бога. Как писал Трубецкой Ржевскому 1 февраля 1784 года, «сочинения высокопросвещенного в Бозе почивающего брата нашего Иакова были приятны вашему сердцу; читай их, мой друг, читай с молитвою, и верь, что чем более читать их будешь, тем более дух Господень, открывающийся чрез сего великого мужа и угодника, или лучше сказать друга Божия, будет вкореняться в сердце ваше». Цитирую по принадлежащей мне рукописи, содержащей почти те же документы, которые были опубликованы Ешевским; моя рукопись носит заглавие: «Отрывки, касающиеся до введения в Россию ордена С. К. [то есть свободных каменщиков] Древней Системы, почерпнутые из достоверного источника. Писанные в исходе 18… года. 1825 года». Я буду прибегать к ней в тех случаях, когда приводимого места не находится у Ешевского.

108

К этой книге, а не к «Теоретическому градусу» (как это думал Ешевский. Соч. III. С. 524) относится следующее место из письма Трубецкого Ржевскому от 10 сентября 1783 года: «Посылаю тебе при сем книгу: штудируй ее день и ночь, так, чтобы она в тебе внутренне оживотворилась, из нее уделяй вверенным тебе братьям, не показывая, однако, им до времени источника, из которого ты их учишь». В упомянутой в предыдущем примечании рукописи книга названа: «Ретц: О 6-ти дневном творении».

109

Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 139, л. 12 об.

110

«Некоторые исторические сведения о свободных каменщиках». Магазин свободно-каменщический. Т. III. С. 3–8. Рукописи Императорской публичной библиотеки, Q. III, № 39.

111

В книге «Очерки по истории русской культуры». Т. II.

112

Привожу для примера отрывок из письма Трубецкого Ржевскому от 10 сентября 1783 года, не приведенный Ешевским и взятый мною из упомянутой выше рукописи: «Истинный Р. К. должен быть не тот человек, который был до вступления в орден. Он должен суетные забавы, как то: карточную игру, сладострастие в