Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых - С. С-кий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Между тем Айзан вырос, и обязанности воспитания для Фрументия прекратились. Тогда Эдессий и Фрументий стали просить царя отпустить их на родину, вдали от которой они так долго прожили среди чуждого им и по вере и по обычаям народа. Айзан после некоторого колебания дозволил им оставить Абиссинию. Получив позволение, Эдессий и Фрументий с первым же кораблем отплыли из Абиссинии. Эдессий отправился к родным своим, в город Тир, чтобы, возвратившись на родину, поселиться там уже навсегда. Не с теми намерениями уезжал из Абиссинии Фрументий. Он успел привязаться к этой стране, которая стала как бы второю его родиною, он мечтал о том, что страна эта и по вере сделается ему родственною. Фрументий отправился, волнуемый такими мыслями, в Александрию, где тогда был епископом св. Афанасий Великий. Прибыв туда, Фрументий пошел к св. Афанасию и рассказал ему подробно все, что пришлось испытать ему с Эдессием в Абиссинии. Он объяснил святителю, что абиссинцы нуждаются в христианском учителе и отчасти уже знакомы с истинами христианской веры, доказывал что они легко могут быть просвещены светом Христова учения, так как для этого несколько подготовлена почва в стране и просил св. Афанасия теперь же послать в Абиссинию епископа и клир. Афанасий вполне во всем согласился с Фрументием и решил немедленно отправить в Абиссинию епископа с клиром. При этом ему пришло на мысль, что лучше поставить епископом для абиссинцев самого Фрументия, который успел близко познакомиться с нравами, обычаями и языком жителей той страны и к которому там все привыкли и питали почтение и любовь. После этого Фрументий был рукоположен св. Афанасием в сан епископа для имеющей быть основанной церкви христианской. Снова прибыв в Абиссинию, но в новом звании и с новыми полномочиями, Фрументий тотчас же приступил к исполнению заветного своего намерения. Прежде всего он стал убеждать своего воспитанника, царя Азана, принять святое крещение. Молодой царь, привыкший пользоваться советами Фрументия и в глубине души склонный к принятию христианской веры, с готовностью последовал убеждению своего наставника и крестился. За ним крестились и многие из его подданных. Положив таким образом начало христианской Церкви в Абиссинии, Фрументий начал заботиться о внешнем и внутреннем ее благоустройстве. Он созидал по всей стране храмы для новообращенных и повсюду устроил богослужение. Вместе с тем он озаботился переводом книг Св. Писания на абиссинский язык. После этого дело проповеди Евангелия пошло в Абиссинии еще успешнее. Фрументий был епископом долгое время и после смерти оставил абиссинскую Церковь прочно устроенною. Церковь причла Фрументия к лику святых и установила в честь его празднование 30 ноября.
Абиссинская Церковь находилась в тесной связи с церковью александрийской, патриарху которой подчинен был абиссинский епископ. Поэтому во время арианских смут и споров она, верная преданиям александрийской церкви и ее архиепископа св. Афанасия, оставалась православной, несмотря на то, что, приверженный к арианскому учению, император Констанций употреблял различные средства распространить арианство между абиссинцами. Но вследствие той же связи с церковью александрийской абиссинская Церковь в V в. вместе с нею уклонилась к монофизитской ереси. И до сих пор она еще держится этого лжеучения. Ближе всего настоящее вероисповедание абиссинской церкви подходит к нашему, православному вероисповеданию. Может быть отчасти вследствие этой близости, абиссинцы, более чем кому другому, сочувствуют нам, русским, и можно надеяться, что хотя, может быть, и не в особенно близком будущем, они сольются по вере с Православной Церковью.
Св. равноапостольный князь Константин
Св. Константин, получивший в истории наименование Великого, родился в III в. по Р.Х. от Констанция Хлора, императора римского, и жены его Елены. Констанций, отец Константина, следовал обрядам государственной римской религии и считался идолопоклонником, но вместе с тем он не был привержен к языческой религии подобно прочим, а, напротив, стремился познать истинного Бога. Благочестиво настроенный, он хорошо воспитывал и сына своего Константина, учил его обращаться к Богу и искать помощи свыше, а не от идолов. Будучи милосердным, он с состраданием относился к христианам, которых тогда предавали мучениям другие неверующие цари, и сам не только не преследовал христиан, но и старался защищать их от гонений. Христиане западных стран, которыми владел Констанций, были поэтому спокойны, тогда как на востоке Диоклетиан и Галерий всячески преследовали их.
По смерти Констанция войско провозгласило царем сына его Константина, и таким образом он сделался обладателем Британии, Галлии и Испании. Когда узнал об этом Максентий, усыновленный Максимиамом Геркулом, который раньше был царем, но добровольно отказался от царской власти, то воспылал завистью к Константину и задумал во что бы то ни стало получить власть. Максентий обольстил многих римских сенаторов посредством богатых подарков и обещаний подарков еще бóльших впереди и при их помощи незаконно вступил на римский престол, хотя ни войско ни народ не были к нему расположены. Узнав о таком поступке Максентия Константин не только не оскорбился тем, что тот похищал его права, но и изъявил полное согласие
