Мераб Мамардашвили: топология мысли - Сергей Алевтинович Смирнов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Разговор не завершился. Он как бы повис в состоянии многоточия. Как непрерывное письмо не завершается и не начинается. Так и разговор с М. К. не завершается. Иначе зачем было его начинать?
Не прощаемся …
Свой опыт многотрудного и долгого, длиною в жизнь, общения с романом М. Пруста М. К. называл автобиографическим. Он в М. Прусте читал самого себя. С его помощью М. К. рассказывает и свою историю, историю самого себя. Автобиография автора осмысляется в категориях евангельского опыта, опыта испытания и Страшного суда, в категориях метафизики души.
«Я метафизик», утверждал М. К. Но вполне классический. Исходным пунктом его философии была вполне классическая картезианская точка зрения, философия cogito [Мамардашвили 1992: 341].
То, что проделал М. К. своими курсами лекций «Психологическая топология пути», есть что-то не просто уникальное. Это что-то невозможное. Какой-то нигде не описанный, неведанный антропологический эксперимент. Где вы такое видели? Некоторое количество студентов университета (их было числом 12, символично, не правда ли?) ходят целый год (больше года) на лекции к философу, который им не читает ничего, а вслух проговаривает свои мысли, точнее, совершает в их присутствии свои мыслительные медитации, связанные с его опытом чтения-встреч с другим автором, М. Прустом. И тем самым восстанавливает свой мысленный путь, строит фактически свою духовную автобиографию. Точнее, показывает метод такого строительства.
В годовом курсе были перерывы. Например, между 15 и 16 лекциями перерыв в 5 месяцев. Между 21 и 22 – перерыв в два месяца. Сидят, слушают, расходятся, затем вновь встречаются, снова слушают, снова расходятся, чтобы потом встретиться. И переживают невидимый духовный метаморфоз.
Собеседники эти не просто встречались. Они проделали фактически этот путь, прожили целый кусок жизни. Слушатели-собеседники в конце этого большого отрезка пути уже просто другие. У них другие органы, другие глаза, другое понимание, ощущение, чувство. Они слушают по-другому, видят перед собой уже другого автора мысли.
Сам М. К. для них был в конце пути совсем другим, чем был в начале. Но оставался все таким же неизвестным «шпионом» и жителем своей неизведанной страны по имени Мераб Мамардашвили.
Апрель 2020 г.
Литература
Агамбен 2012 – Агамбен Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель. М.: Европа, 2012.
Адо 2005 – Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М.; Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. 448с.
Арто 2000 – Арто А. Театр и его Двойник. Пер. с фр. В. Максимова. СПб.: «Симпозиум», 2000. 440с.
Ахутин 2009 – Ахутин А. В. В стране Мамардашвили // Мераб Константинович Мамардашвили. М.: РОССПЭН, 2009. 438 с.
Бадью 2012 – Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2012. 190 с.
Бахтин 1996 – Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 5. М.: Изд-во «Русские словари», 1996. 732 с.
Бахтин 2003 – Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. М.: Изд-во Русские словари; Языки русской культуры, 2003. 957с.
Бахтин 1979а – Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424 с.
Бахтин 1979б – Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. М.: Советская Россия, 1979. 320 с.
Берестов и др. 2019 – Берестов И. В., Вольф М. Н., Доманов О. А. Аналитическая история философии. Методы и исследования. Новосибирск: Офсет ТМ, 2019. 242 с.
Беседы 1996 – Беседы В. Д. Дувакина с М. М. Бахтиным. М.: Изд. группа «Прогресс», 1996. 342с.
Бибихин 2009 – Бибихин В. В. Грамматика поэзии. Новое русское слово. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. 592 с.
Бибихин 2003 – Бибихин В. В. Другое начало. СПб.: Наука, 2003. 430 с.
Богин 1984 – Богин Г. И. Модель языковой личности в ее отношении к разновидностям текстов. Ленинград, 1984.
Бочаров 2010 – Бочаров С. Г. Об одном разговоре и вокруг него // Михаил Михайлович Бахтин. Под ред. В. Л. Махлина. М.: РОССПЭН, 2010. С. 47-79.
Бродский 1992 – Бродский И. А. Сочинения. Т. 1. СПб.: «Пушкинский фонд», Изд-во «Третья волна», 1992. 479 с.
Бродский 2001 – Бродский И. А. Сочинения. Т. 7. СПб.: Пушкинский фонд, 2001. 344 с.
Бродский 1997 – Бродский о Цветаевой: интервью, эссе. М.: «Независимая газета», 1997. 208 с.
Бродский 1999 – Бродский И. А. Меньше единицы. Избранные эссе. Пер. с англ. В. Голышева. М.: Изд-во Независимая газета, 1999. 472 с.
Бродский 2005 – Бродский И. А. Книга интервью. 3-е изд., испр. и доп. М.: Захаров, 2005. 784 с.
Бэлза 1978 – Бэлза И. Ф. Генеалогия «Мастера и Маргариты» // «Контекст–1978», М., 1978. C. 156–248.
Василюк 1984 – Василюк Ф. Е. Психология переживания. М.: МГУ, 1984.
Виноградов 1980 – Виноградов В. В. Избранные труды: О языке художественной прозы. М., 1980.
Витгенштейн 1998 – Витгенштейн в контексте культуры ХХ века // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 21-119.
Витгенштейн 1994 – Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. Пер. с нем. М.: «Гнозис», 1994. 612 с.
Вольф 2012 – Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. СПб.: Изд-во РХГА, 2012. 382 с.
Встреча с Декартом 1996 – Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. 1994. М.: Ad Marginem, 1996.
Выготский 1986 – Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3-е. Комм. Л. С. Выготского, В. В. Иванова; Общая ред. В. В. Иванова. М.: Искусство, 1986. 573 с.
Выготский 1996 – Выготский Л. С.: Начало пути. Сер: Евреи в мировой культуре. Выпуск 27. Иерусалим. Иерусалимский изд. центр. 1996. 106с.
Выготский 2017 – Записные книжки Л. С. Выготского. Избранное / Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ванн дер Веера. М.: Изд-во «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2017. 608 с.
Выготский 1995 – Выготский Л. С. Проблемы дефектологии / Сост., авт. вступ. ст. и библиогр. Т. М. Лифанова; авт. коммент. М. А. Степанова. М.: Просвещение, 1995. 527 с.
Выготский 1966 – Выготский Л. С. Игра и её роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии. 1966. № 6.
Выготский 1981 – Самухин Н. В., Биренбаум Г. В., Выготский Л. С. К вопросу о деменции при болезни Пика // Хрестоматия по патопсихологии. М.: МГУ, 1981. С.
