Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть! - Юлия Яценко

Добро и зло – наставления святых отцов

Не случайно буква (з) в словах бездуховность, безответственность заменены были еще в прошлом веке на букву (с), Замена буквы (с) на букву (з) изменило коренным образом смысл: бесдуховность – бес руководит духовностью, а бездуховность – человек живет без духовности. Нужно бояться оскорбить Бога грехом, и кроме этого ничего в жизни не бояться. Мир в душе, радость в сердце, делает жизнь человека счастливой.

Приложение I. Факсимильное воспроизведение научных публикаций наших и Носова Н. А., «Общие правила для всех…», «Духовная мудрость», «Старинные русские пословицы и поговорки», «Избранные стихи Яценко Ю. Т. и других авторов»

Новости науки и техники

Выпуск

АЛКОГОЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ

№ 3

Москва 1997

Виртуальный подход к проблеме алкогольной зависимости и формирования патологического влечения к алкоголю. Ю. Т. Яценко, Н. А. Носов

Постижение сути патологического влечения к алкоголю, как и решение всей проблемы алкоголизма возможно лишь путем взаимодействия разных научно-медицинских дисциплин: психиатрии, патофизиологии, нейрохимии, биохимии, фармакологии и др. (1). Мы не будем повторять известные подходы в изучение развития патологического влечения к алкоголю, похмельно-абстинентного синдрома, клинической картины алкоголизма. Остановимся на перспективной концепции психологических виртуальных реальностей в формировании и развитии патологического влечения к алкоголю при хроническом алкоголизме (6). Виртуальный подход, не отрицая имеющихся достижений в изучении алкоголизма, предлагает специфический взгляд на алкоголизм, основанный на применении положений виртуальной психологии.

Виртуалистика, возникнув в начале 80-х годов двадцатого века, в течение десятилетия получила признание во многих сферах человеческой деятельности, начиная от компьютерных технологий и кончая политологией и философией (3,8).

Алкоголизм как болезнь имеет два свойства, важных для понимания виртуальной концепции: нерефлексируемость болезни и возвратность болезни.

Как правило, человек начинает понимать, что болен алкоголизмом лишь тогда, когда болезнь проявляется в ее развернутой форме. Даже во второй стадии заболевания больной алкоголизмом склонен интерпретировать признаки заболевания либо как несущественные, либо как вызванные какими-либо другими факторами, а не алкоголем (усталостью, возрастом, другими заболеваниями и т. д.). Как правило, больные алкоголизмом впервые обращаются к врачу-наркологу не ранее, чем во второй стадии заболевания, когда в организме (и в поведении в целом) произошли качественные изменения. Т. е. для алкоголизма характерна неосознаваемость вхождения человека в заболевание. Такое свойство алкоголизма важно с психологической точки зрения: реально человек уже принадлежит болезни, у него наблюдаются все медицинские и поведенческие признаки развернутой стадии заболевания, а осознает человек себя в отношении алкоголя здоровым человеком. С психологической точки зрения это свидетельствует о том, что произошло расслоение реальностей и появляются две реальности: реальность обычная и реальность алкогольная.

У алкоголизма есть еще одна особенность: человек, страдающий алкоголизмом, приобретает на всю жизнь крайне сильную склонность к рецидивированию болезни. Если человек болел алкоголизмом, то болезнь в ее самой развернутой форме может возникнуть вновь после любого срока ремиссии при однократном употреблении ничтожно малой дозы алкоголя. Здесь даже трудно говорить о конкретной дозе, поскольку алкоголь в этом случае при попадании в организм несет чисто инициирующую функцию, и достаточно для некоторых людей долей грамма алкоголя, чтобы болезнь возобновилась. Другими словами, если человек когда-то болел алкоголизмом, то в течение всей жизни он может опять сорваться в болезнь от малейшей дозы алкоголя, и это является не повторным заболеванием, а возвращением той же болезни.

Мы рассматриваем алкоголизм с точки зрения психологических виртуальных реальностей. Такой подход позволяет разработать новые эффективные способы лечения алкоголизма.

В современной психологической науке произошел скачок от идеи моноонтологичности (унификации типов знаний) к признанию идеи полионтологичности (множественности и разнородности знаний). Идея моноонтологичности заключается в стремлении свести весь набор факторов, касающихся какого-либо явления, в единую модель, в рамках которой все факторы упорядочиваются по принципу «сущность-явление». Это означает, что вся совокупность фактов должна быть сведена к одному механизму, одной сущности, объясняющей происхождение всей совокупности явлений.

Например, есть биологические, психологические, социологические, исторические модели алкоголизма, каждая из которых претендует на объяснение всей феноменологии алкоголизма. Попытка согласования оснований, претендующих на знание сущности, приводит, как правило, лишь к усилению разногласий, или в лучшем случае – к призывам построить самую общую модель, объединяющую все основания. Идея полионтологичности исходит из того, что существует много несводимых друг к другу, т. е. онтологически самостоятельных, реальностей, например, бодрствование и сон, измененное состояние сознания и обычное состояние сознания. Современные психологические концепции сновидения не сводят реальность сновидения не только к биологическим основаниям, но даже и к психологическим, существующим в бодрствующем состоянии, и рассматривают сновидение как самостоятельную реальность по сути, т. е. онтологически независимую от бодрствующего состояния, хотя определенным образом и связанную с ней. Точно так же надо, на наш взгляд, рассматривать и алкоголизм – как явление, в котором есть как минимум две совершенно разные реальности: реальность обыденной жизни и алкогольная реальность.

Подход, основанный на признании полионтологичности реальности получил название виртуалистика. Относительно психики этот подход конкретизируется в концепции психологических виртуальных реальностей (3).

Нами выделены следующие специфические свойства виртуальной реальности: порожденность, актуальность, самодостаточность, интерактивность.

Виртуальная реальность продуцируется активностью какой-либо другой реальности, внешней по отношению к ней. В этом смысле ее называют искусственной, сотворенной, порожденной. Психологические виртуальные реальности порождаются психикой человека. Виртуальная реальность существует актуально, только «здесь и теперь», только пока активна порождающая реальность. В виртуальной реальности есть свое время, пространство и законы существования. В виртуальной реальности для человека, в ней находящегося, нет прошлого и будущего. Виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как независимые друг от друга.

У человека, находящегося в виртуальной реальности, создается впечатление, что он непосредственно участвует в реальных событиях, что между ним и событиями нет никаких промежуточных звеньев, главный участник событий всегда он сам, он видит все со своей точки зрения.

В отличие от виртуальной, порождающая реальность называется константной реальностью. Понятия «константный» и «виртуальный» являются относительными: виртуальная реальность может породить виртуальную реальность следующего уровня, став относительно нее константной реальностью, – и так, в принципе, до бесконечности.

Психологическая виртуальная реальность есть отражение в самообразе характера актуализации образа. Самообраз, в отличие от образа (и близких ему понятий, таких как: план, функциональный орган, когнитивная карта, паттерн, энграмма и т. д.), обладает рефлексивностью – отражает в психике ее же текущие состояния. В самообразе, в отличие от образа самого себя, представлено не все содержание психики (мировоззрение, самооценка и т. д.), а только выполняемый акт деятельности, независимо от того, является ли этот акт внешним или чисто психическим. Самообраз – это табло, на котором отражено текущее состояние разворачивающихся образов. Если «образ» и близкие ему понятия вводились в психологический оборот для описания свойств психического отражения внешнего мира и психической регуляции деятельности, то понятие самообраза важно с точки зрения идеи отражения в психике состояний психических же образовании и возможности психической регуляции психических процессов, т. е. психической саморегуляции.