Интернет-журнал 'Домашняя лаборатория', 2007 №1 - Цыбанова

предпочитает отец: своего сына-первенца или те 5 слаим серебра, которые он обязан отдать в качестве выкупа за сына? Отец естественно отвечал, что предпочитает сына, и тут же вносил за него выкуп коэну. После этого коэн произносил благословение над вином, и собравшиеся приступали к трапезе.

Закон вовсе не регламентирует места проведения церемонии выкупа. Отец имеет право совершить ее где угодно, а не только в Иерусалиме, как утверждает евангелист. Более того, судя по той скромной жертве, которую внесла семья плотника Иосифа за очищение Марии после родов — двух голубей — у них и не было средств на церемонию в столице, ибо они были крайне бедны! И еще: по Евангелию, Мария была дочерью коэна. В связи с этим она не должна была выкупать первенца и уж тем более "представлять его пред лице Господа" в Иерусалиме. Ее муж — женатый на дочери коэна, также освобождался от обязанности выкупать первенца. Так "предписано в законе Господнем", и евангелистам следовало бы его знать!

Следующий эпизод (см. главу 6 Евангелия от Луки), часть которого вошла в литургию православного богослужения, (я имею в виду прекрасное песнопение "Ныне отпускаеши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром") высосан из пальца и лишен всякого смысла. Вся основа этого эпизода зиждется на том, что "родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над ним законный обряд" в Иерусалимский Храм. Там "человек, именем Симеон, муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева" (Лука, 2:22–29), на котором был Дух Святой, произнес эти слова и благословил младенца. Но!.. Не было "законного" обряда, не посещали родители Иисуса Храм (жаль — уж очень красиво песнопение…).

Глава 6. История Иоанна Крестителя

Следовало бы сейчас перейти к главе 3 Евангелия от Матфея, но логика повествования велит нам продолжить диалог с Лукой, так как именно он предваряет рассказ о деятельности Иоанна историей его рождения. Итак:

Глава 1.

5. Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

6. Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

7. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были уже в летах преклонных.

8. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

9. По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

10. А все множество народа молилось вне во время каждения,

11. Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

12. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

13. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

14. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15. Ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера (Вот пример назорейства! примечание мое), и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей;

16. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17. И предгьидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

18. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

Довольно странные сомнения со стороны праведника и священника, знакомого с Торой, а значит, и с историей Авраама и Сарры! Можно понять ангела, которого возмутило подобное неверие праведника! И наказание (а не знамение) последовало немедленно:

20. И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

21. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

22. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

23. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

24. После сих дней зачала Елисавета, жена его…

Рассмотрим, соответствуют ли описанные события еврейской действительности того времени. Во-первых, имена. Не могла жена священника Захарии носить имя Елисавета, т. к. это не еврейское имя. Не мог ангел Господень назвать будущего сына Захарии Иоанном, хотя бы потому, что оно происходит от еврейского слова "ионах" — голубка. И если люди могли ошибаться, то уж ангел никак не мог назвать будущего еврейского пророка нееврейским женским именем. Далее, по версии автора, Захария был нем все время беременности своей жены. Как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он, лишь "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой." По законам Торы, "дни службы его" должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, "взывать там своему Господу", а во-вторых, — и это, пожалуй, главное, — любой порок лишал священника права входить в Храм и "предстоять пред лицем Господа своего". Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил евангелистов в элементарные правила храмовой службы, поручая им благовестить истинность того что было! Прав был Иисус, говоря: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их…" (Матф. Гл. 7:15–16). Лука должен был знать слова учителя!

Следовало бы также знать Луке, что "каждение", а точнее, жертвоприношение в виде воскурения трав в Храме производилось каждое утро и каждый вечер на золотом жертвеннике, который находился в центре первого помещении Храма, прямо перед завесой в Святая Святых. Этот жертвенник был изготовлен из дерева шитим и покрыт золотом, он так и назывался — "жертвенник для воскурения трав". Коэн брал в правую руку совок с раскаленными угольями, а в левую — состав трав, заходил в помещение Храма, клал угли на жертвенник и высыпал на них травы.

Жертвоприношение считалось почетным видом службы — принесший воскурение получал особое благословение свыше. Поэтому, со времен Первого Храма, установился обычай, по которому коэн приносил воскурения только один раз в жизни и больше не мог участвовать в жребии претендентов. После этой службы он просто должен был отправиться домой, а не ждать окончания дней "службы своей".

57. Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

58. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил господь милость Свою над нею, и радовались с