Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
22
И сего ради, о чада моя, прежде посечения оныя лютыя и борзыя смерти, наполнивши свети(Л. 75 об.)лники вашя елеем нещадныя милостыни к неимущим при животе своем, кийждо по силе своей[996], и, возжегше огнем непрестанных молитв, яко мудрыя девы, имейте готовы, да с надеждою отидите в жизнь вечную, неугасны имуще светилники вашя до дне[997], воньже испытаются дела благая и злая, зане смерти посечение страшно и люто грешнику, праведнику же – радостно и покойно.
23
Егдаже будет Пришествие Страшное Сына Божия на Суд в неизреченней славе, и ангели Божии вострубят – «востаните мертвии на Суд!», – колик тогда страх будет! Колик трепет грешником, праведником же – радость неизреченная! Тогда и вы, имуще светилники своя неугасны, изыдите во мнозей радости и веселии, и станете одесную, и глас оный блаженный услышите, глаголющ: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Грешником же: «Отидите от мене, проклятии, во огнь вечный»[998].
(Л. 76)
24
Таже сподобитеся внити во Царствие Его Небесное и видети неизреченную и пречудную славу Немерцающаго Света, егоже око ваше не виде, ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, и поклонитеся Седящему на Престоле в Пребожественней славе, Праведному Судии, Сыну Божию, славяще, хваляще и благодаряще Его купно со Безначалным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, в безконечныя веки, еже буди всем нам и вам получити. Аминь.
Се аз, смиренный[999] архипастырь ваш, подражая истинному моему Архипастырю Христу, и[1000], не терпяй смешаватися вам, простым сущим овцам, с человекы, ходящими в кожи овчей, иже внутрь суть волци хищници, иже суть еретици и раздорници, купно же и имеяй попечение присное о спасении душ ваших, христоподражателно всем вам обще сия спасителныя увещания от святых (Л. 76 об.) отец, тщанием моим собранная, и[1001] наставляющая вас ко спасению, в число дне и нощи двадесяти четырех часов, мерящих коегождо человека жизнь, издав, предложих вам, и в типографии нашей напечатати повелех.
Вы же, яко чада моя во Господе духовная, приемше сия моя словеса любезно, потщитеся часто прочитати, и на скрижалех сердец ваших написати, яко да на всяк день поучаетеся заповедем Господним и творите волю Его святую: читаяй убо и не творяй сугуб грех приимет, и на сыны непокорства гнев Божий приходит. Вы же стойте тверди и держите, еже апостоли заповедаша, и святии отци определиша и научиша, сие бо есть добро и благоугодно пред Спасителем нашим Богом. Да тихое, и безмолвное, и безбедное житие поживете в единомыслии святыя правословныя веры, удаляющеся от всяких еретических примешений и общений, во всякой правде, чистоте, мире и любви о надежди будущих благ во Христе Иисусе, Господе нашем, от Негоже вам, хранящым (Л. 77) заповеди Его и творящым волю Его, яко сыновом и дщерем, благодать, милость и мир да умножится. Нашея же мерности, яко послушным Святыя Восточныя Церкве и нашего архиерейскаго наказания хранителем, архипастырская молитва и благословение да будет от ныне и во веки. Аминь.
ОР ГИМ. Син. 596. Л. 64–77. Опубл. по списку 1757 г. (Архив СПбИИ РАН. Ф. 115. Оп. 1. Д. 393. Л. 30 – 46 об.): Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. СПб., 1863. Приложение № 4. С. 76–96.
Приложение № 3
[1692–1693 гг.] – Проект проповеди патриарха Адриана о греховности брадобрития, написанной братьями Иоанникием и Софронием Лихудами (Слово, «еже не брити брад по законом») [1002]
(Л. 60) Учителей Иоанникиа и Софрониа Ликудиевых Слово поучателное, еже не брити брад по законом[1003].
Божественное Писание имать началника Самую Живущую Мудрость Бога и Отца, Господа нашего Иисуса Христа, человеческаго ради рода восприявшаго плоть носити, и ея учители и проповедникы, пророкы и апостолы, и сих преемникы постави, и дá сий дар учителства всем. Тверд представи Господь наш, во благовестии зело добре изъясни, глаголя: «Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяй вас, Мене отметает, и отметаяй Мене, отметает пославшаго Мя»[1004]. Сей же дар апостолскаго учителства и преемства и наша мерность чрез благодать Ея, Живущия Мудрости, Богочеловека Иисуса и Пресвятаго Духа благоволением Отца восприявши. Да некогдá небрежения осуждение нам будет, яко во обращение согрешившыя не научихом, во исправление не запретихом, и в правоту шествия не принесохом!
Аки дело самое, якоже прияхом от святых апостол в заповедании их, сие (Л. 60 об.) кроме всякаго лицеприятия ныне начинаем, глаголюще: «испытайте писания»[1005], «блюдитеся, како опасно ходите»[1006] и «якоже изначала приясте, тако держите»[1007]. Вижду бо вас кроме преданий, и закона, и заповедания ходите, и не во всех, еже не буди, но в неких. Обаче малое, в начале аще не искоренится, в велие восходит. И о сем мое поучение есть, о сем попечение, и, яко рещи вкратце, печаль сердца. Хощу бо о вас, чада моя, о Господе любезная, во всем слово отдати в День Судный.
Что же сие, о немже ныне хощу вы научите и на правоту шествия возвести? Кроме узаконения естественнаго, кроме заповеданий же и преданий древняго же и новаго закона благодати, щавственно овии убо власы брады своея остригоша, женским лицем облекшеся, оставиша праведное подобающее и честное мужеска лица, овии же, по подражению сего ненавистнаго дела от Бога и человек, еже брити брады, сами подвизаются.
И како? Подобает негли сие мужем? Бога пророцы видеша, власы (Л. 61) образне имуща[1008]. В честь убо естества и по разумению Божию в нас власы, темже кроме разумения Божия творят и в безчестие естества, голящии браду. Но и беззаконно сие, еже брити браду, зане в Левитской книзе, главе 19, повелевает Бог, яко «не сотворите сисоин от власов главы вашей, ниже растлите вид брады вашея»
