Нил и египетская цивилизация - Александр Морэ

Не стоит удивляться тому, что Геродот превозносит египетскую медицину. В Египте, говорит он, медицина специализированная, как оракулы. «Каждый врач имеет дело с одной болезнью, и не более. Поэтому в стране так много целителей. Одни лечат глаза, другие – голову, третьи – зубы[361], четвертые посвятили себя исцелению животов или внутренних органов». Таким образом, узкая специализация, свидетельствующая о научном подходе к лечению болезней, появилась уже очень давно. В эпоху Древнего царства у фараона были врачи «для каждого из глаз». Как и в современном Египте, наиболее часто страдали глаза и внутренние органы. «Египтяне следят за своим здоровьем, применяют рвотные и слабительные средства, раз в месяц на протяжении трех дней очищают организм, ибо верят, что все болезни от потребляемой пищи. Благодаря этим мерам предосторожности, а также климату египтяне – самые здоровые из людей после ливийцев».

Фармакопея подразумевает работу с химическими веществами, здесь мы вступаем на исконно египетскую территорию, поскольку химия ведет свое название от слова Кемт, означающего Черную Землю, Египет. Среди направлений, которыми занимается химия, можно упомянуть фармакологию, создание лекарственных средств, которые, судя по рецептам врачей и чародеев, состояли из множества самых разнообразных ингредиентов. В лабораториях при храмах для нужд культа – окуриваний, очищения и умащения статуй – производились лекарства, духи и мази. Ритуалы перечисляют растения, редкие камни, минеральные и растительные масла, животные жиры, смолы, травы, щелочные ванны, в которых сохранялось мумифицированное тело. В мастерских литейщиков, золотых дел мастеров, позолотчиков, эмалировщиков можно было изучать свойства, сходство и трансформацию руд и металлов. Благодаря Диоскориду, Гиппократу, Плинию Старшему, а также александрийским и арабским алхимикам знания эти не были утрачены. В них черпали вдохновение искатели философского камня, ими интересовались такие великие химики, как Бертело и Габриель Бертран. К сожалению, трудности с переводом и неясность терминов мешают детальному изучению дошедших до нас документов.

В этой области наблюдения сочетаются с математикой.

Египтяне были превосходными практиками, но их теоретические изыскания не так глубоки, как можно было предположить. Как и медицина, астрономия находилась в руках жрецов. В Гелиополе жрец, наблюдавший за солнцем, носил титул «Великий пророк». В храмах устраивались ночные дежурства с целью изучения звезд. На стене библиотеки храма в Эдфу выгравирован каталог, в котором значатся книги «о познаниях в периодическом движении Солнца и Луны, а также звезд». Боги жили на небесах; там они праздновали свои дни рождения, и ничто из того, что происходило на небе, которое они пересекали в своих ладьях, не могло ускользнуть от жрецов, «которые знают устройство неба» (титул верховного жреца в Гермонте, Гелиополе Верхнего Египта).

В 4241 году до н. э. был введен календарь, который, как уже говорил, основывался на точном наблюдении за движением Солнца и положением Сотиса (Сириуса) по отношению к Солнцу. Деление года на лунные месяцы продолжительностью в тридцать дней объясняется превосходным знанием Луны.

Звезды были разделены на два класса – Неразрушимые (ikhemu-sek), которые никогда не исчезают с видимого небосклона, и Неутомимые (ikhemu-urz) – блуждающие планеты.

Из этих последних уже при Новом царстве были известны пять планет, соответствующих Юпитеру, Сатурну, Марсу, Меркурию и Венере. Из постоянных звезд в каталог были занесены тридцать шесть. Каждая из них правит одной из тридцати шести декад, на которые делился обычный год длиной в 360 дней, поэтому божества эти назывались деканами. Самый древний список начертан на внутренней стороне крышки саркофага XII династии, другие списки найдены в царских гробницах (Сети I, Рамсес IV), а также в Рамессеуме и Птолемеевых храмах. Двенадцать знаков зодиака – Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы – появляются в документах позднего периода, названия их происходят от греческого зодиака, который сам, в свою очередь, был позаимствован из вавилонской астрономии. К более позднему времени относятся коптские названия месяцев. Они взяты из древних названий праздников, проводимых в честь богов, покровительствовавших месяцам.

ПЯТЬ ВИСОКОСНЫХ ДНЕЙ

(коптский короткий месяц)

I сезон. Прилив (Ахет)

1. Тот

2. Паофи

3. Атир

4. Хойак

II сезон. Произрастание (Перт)

1. Тиби

2. Мехир

3. Фаменот

4. Фармути

III сезон. Засуха (Шему)

1. Пахонс

2. Паини

3. Эпифи

4. Месоре

День (haru) был разделен на двенадцать часов света и двенадцать часов тьмы, когда бы в действительности ни наступил рассвет. Время определялось по разного рода часам. Среди них были солнечные часы, где время определялось посредством тени от специального стержня, перемещавшейся вследствие движения Солнца по небу, и водяные часы. Ночью время определялось по движению звезд. В царских гробницах XX династии были обнаружены звездные таблицы, показывающие почасовое движение звезд по отношению к двум наблюдателям, стоявшим лицом друг к другу на крыше храма. Увидев Орион или Сотис при помощи оптического инструмента, наблюдатель должен был найти звезду у себя над головой или на уровне локтя коллеги, наблюдавшего за небом вместе с ним. Таким образом, звездные таблицы дают положение звезд по отношению к фигуре сидящего астронома, то есть над его головой, по правую или левую руку и т. д. Названия: Гигант, Птица, Водяная звезда, Лев и др. – обозначают созвездия.

Прикладная астрономия, то есть астрология, пользовалась в Египте большим уважением. Каждый месяц, каждый час дня и ночи божество могло вмешаться в жизнь человека. Эпизоды жизни богов выпадали на определенные дни, как благоприятные, так и неблагоприятные. Людям важно было знать эти дни, с этой целью жрецы и маги составляли книги. Самая древняя датируется Средним царством. В ней просто перечисляются тридцать дней месяца с пометками «хороший» или «плохой» или одновременно «хороший и плохой», в зависимости от часа. Девять дней – плохие, три – смешанные, остальные – хорошие. Три папируса Нового царства перечисляют, за исключением некоторых пробелов, все дни года с прогнозом по каждому из них – «благоприятный» или «неблагоприятный» (последний отмечен красным цветом, цветом Сета). Шаба опубликовал один из таких папирусов под заголовком Calendrier des jours fastes et neґfastes.

«26-й день Тота – день, в который не следует ничего предпринимать, совершенно ничего, ибо это день сражений между Гором и Сетом, трижды неблагоприятный. С другой стороны, 27-й день Атира – день перемирия между Гором и Сетом, трижды благоприятный. 6-й день Паофи – праздник Ра на небесах; рожденного в этот день погубит пьянство – трижды благоприятный! Рожденных в другие дни погубят крокодил и змея. Тот, кто родился в 10-й день Хойака, умрет за столом – трижды благоприятный! 16-й день Паофи – праздник Осириса в Абидосе, «все, что увидишь в этот день, к удаче».

Находились благочестивые люди, которые носили эти папирусы на шее в качестве амулетов, ибо «того, кто обладает этим талисманом, ждет процветание». Греки имели сходные верования. Что есть труд Гесиода «Труды и дни», как не руководство к эффективному распределению труда на весь год?

Пятый день месяца назван здесь неблагоприятным, поскольку эвмениды странствуют по миру, карая клятвопреступников, а вот седьмой день – священный, ибо в этот день богиня Лето произвела на свет Аполлона. Двадцатый день благоприятен на рассвете, но после полудня таит в себе опасность. Наука предсказаний – не самая блестящая глава в истории человеческого воображения.

Все эти предсказания были важны не только для обычного человека, куда более важными они представлялись царям. В Месопотамии были целые коллекции примет, при помощи которых оценивалось все происходящее, при этом учитывалось расположение звезд. Согласно магической теории, если расположение повторится, повторятся и события. Свои приметы существовали, вероятно, и в Египте, но до нас они не дошли. Впрочем, Манефон, работавший с подлинными источниками, часто упоминает небесные и земные предзнаменования, оборачивавшиеся ужасными последствиями. Это должно было стать уроком фараонам.

Египтяне были людьми словоохотливыми, и перо их, как и язык, работало без устали. То, что сохранилось от египетской литературы, – всего лишь малая часть наследия народа, рассказывавшего о себе на протяжении четырех тысяч лет. Любой выдающийся исторический период сопровождается созданием произведений, обладающих особым социальным характером. Как и повсюду, в Египте литература служила зеркалом, отражающим социальную жизнь страны.