Большая Советская Энциклопедия (НЕ) - БСЭ БСЭ

  В аэродромных маяках применяются дуговые Н. л. с подогревным катодом мощностью порядка 500 вт, со световой отдачей до 10 лм /вт. Они надёжно работают при температуре окружающей среды от —40 до 40 °С. Втрое большей световой отдачей по сравнению с красными ртутными люминесцентными лампами обладают дуговые безртутные люминесцентные Н. л. Световая отдача этих ламп (около 25 лм /вт ) определяется видимым излучением положительного столба разряда и люминесценцией покрывающего стенки ламп люминофорного слоя, например V2 O3 , активированной Eu. В отличие от ртутных люминесцентных ламп, у люминесцентных Н. л. световые и электрические параметры не зависят от температуры окружающей среды.

  В. В. Федоров.

Неонтология

Неонтоло'гия (от нео... , греч. ón, родительный падеж óntos — существо и ...логия ), комплекс биологических наук, изучающих современный органический мир, т. е. ныне живущие организмы, их строение и функциональные особенности, родственные связи, индивидуальное развитие, взаимоотношения с окружающей средой и между собой. Провести границу между Н. и палеонтологией — наукой о вымерших животных и растениях — трудно в тех случаях, когда объектами изучения являются слабо измененные остатки организмов из антропогеновых отложений (например, трупы мамонтов).

Неоны

Нео'ны (Hyphessobricon). Род рыб семейства харацинид отряда карпообразных. 2 вида: неон (Н. innesi) и красный Н. (Н. cardinalis). Длина тела самок 4—4,5 см ; самцы несколько меньше. Окраска яркая. От глаза вдоль всего тела тянется ярко-голубая светящаяся полоса. Нижняя часть тела от середины до хвостового плавника окрашена в красный цвет. Брюшко белое. У красного Н. красный цвет интенсивнее и распространяется на всё брюшко. Обитают в притоках Амазонки — Укаяли и Риу-Негру (верховья). Н. часто содержат в аквариумах. Илл. см. к ст. Аквариумные рыбы ,

  Лит.: Ильин М. Н., Аквариумное рыбоводство, М., 1968; Vogel Z., Akvarijni rybky, 2 vyd., Praha, 1965.

Неопалимая купина

Неопали'мая купина', см. Купина неопалимая .

Неопилины

Неопили'ны (Neopilina), единственный современный род морских моллюсков класса моноплакофор . Тело покрыто тонкостенной колпачковидной раковиной с вершиной близ переднего края; длина раковины до 37 мм. Мышц — ретракторов тела — 8 пар. В мантийной борозде 5—6 пар перистых жабр. Глотка с радулой. Сердце — из 2 желудочков и 4 предсердий. Почек 6 пар; половых желёз 2 пары. Раздельнополы; оплодотворение наружное. Питаются детритом. Известно 6 видов; найдены на глубинах 1800—6500 м в Тихом, Индийском и юго-западной части Атлантического океана.

Глубоководный моллюск Neopilina galatheae со спинной стороны (а) и с брюшной стороны (б); 1 — край раковины, 2 — рот, 3 — щупальце, 4 — жабра, 5 — мантийная борозда, 6 — край мантии, 7 — анус, 8 — орган химического чувства, 9 — голова, 10 — нога.

Неоплатонизм

Неоплатони'зм, идеалистическое направление античной философии 3—6 вв., ставившее своей целью систематизацию разноречивых элементов философии Платона в соединении с рядом идей Аристотеля. Основное содержание Н. сводится к разработке диалектики платоновской триады — «единое», «ум» (нус), «душа». Первая онтологическая субстанция (ипостась) этой триады для заполнения разрыва между непознаваемым «единым» и познаваемым «умом» дополнялась возникшим из переработки старого пифагореизма учением о числах, которые трактовались как первое докачественное расчленение «единого». Вторая — «ум», представленная у Платона лишь в виде отдельных намёков, разрабатывалась неоплатониками на основе учения Аристотеля о чистом космическом «уме» — перводвигателе и о его самосозерцании, в силу которого он выступал одновременно и субъектом, и объектом («мышлением мышления») и содержал в себе свою собственную «умственную» материю. Учение о «душе» на основе платоновского «Тимея» и тоже под влиянием, как Аристотеля, так и древнего пифагореизма доводилось в Н. до учения о космических сферах. Последнее излагалось с большими подробностями и давало картину действия «мировой души» во всём космосе. Т. о., Н. как идеалистическая философская система сводится к учению об иерархическом строении бытия и к конструированию его ступеней, последовательно возникающих путём постепенного ослабления первой и высшей ступени в следующем нисходящем порядке: «единое», «ум», «душа», «космос», «материя». Для учения о внутрикосмических телах Н. привлек теории Аристотеля о субстанции и качестве, об эйдосах (формах вещей) и энтелехиях (действенно развивающихся принципах вещей), а также о потенции и энергии. На Н. оказал влияние стоицизм с его учением о тождестве мирового первоначала (огня) с внутренним Я человека, однако Н. мог родиться только из решительного преодоления вульгарно-материалистических черт стоицизма, натуралистически-пантеистических тенденций стоической интерпретации наследия Платона.

  Неоплатоники много внимания уделяли логическим дедукциям, определениям и классификациям, математическим, астрономическим, натурфилософским и физическим построениям, а также филологическим, историческим и комментаторским изысканиям. Эта особенность всё больше развивалась по мере эволюции Н., достигнув схоластической систематики всего тогдашнего философского и научного знания. В целом Н. явился последней и весьма интенсивной попыткой сконцентрировать всё достояние античной философии для борьбы с христианским монотеизмом.

  Основателем Н. в 3 в. явился Плотин (ученик Аммония Саккаса), учение которого было продолжено его учениками Амелием и Порфирием . Эта римская школа Н. отличалась спекулятивно-теоретическим характером и занималась по преимуществу конструированием основной платоновской триады. Сирийская школа Н. (4 в.), основанная Ямвлихом , во-первых, в систематической форме осмысляла античную мифологию, а, во-вторых, большее внимание стала обращать на религиозно-магическую практику, изъясняя сущность и методы пророчества, чудотворения, ведовства, оракулов, мистерий, астрологии и экстатического восхождения в сверхчувственный мир. К этой школе относились также Феодор Азинский, Сопатр, Дексипп. К пергамской школе Н. (4 в.), основанной Эдесием Каппадокийским, принадлежали император Юлиан и Саллюстий. В дальнейшем Н. всё более занимается комментированием Платона и Аристотеля. Афинская школа Н. (5—6 вв.) была основана Плутархом Афинским, продолжена Сирианом Александрийским и завершена Проклом . Крупными представителями этой школы были также Марин, Исидор, Дамаский и Симпликий. Александрийская школа Н. (4—5 вв.) больше других оказалась погруженной в комментаторство Платона и Аристотеля. К ней относятся: Гипатия, Синезий Киренский, Гиерокл и др. Одновременно с греческими неоплатониками выступали и латинские неоплатоники (4—6 вв.): христианин Марий Викторин, противник христианства Макробий и др. В 529 император Юстиниан запретил изучение языческой философии и распустил Академию платоновскую в Афинах, бывшую последним оплотом языческого Н.

  Идеи Н. не погибли вместе с крушением античного общества. Уже в конце античности Н. вступает в сложное взаимодействие с христианским, а затем с мусульманским и иудейским монотеизмом. Н. оказал значительное воздействие на развитие арабской философии (аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Сина).

  Христианский Н. в наиболее яркой форме проявился в Ареопагитиках , находящихся в очевидной зависимости от философии Прокла. В византийской философии идеи Н. получили большое распространение уже в период ранней патристики (4 в.) благодаря деятельности представителей т. н. каппадокийской школы — Василия Великого , Григория Назианзина и Григория Нисского , ставших на путь христианизации Н. Видную роль в распространении идей Н. сыграл Максим Исповедник . В 11 в. идеи Н. в более светской и рационалистической форме проводил Михаил Пселл .

  Под глубоким влиянием идей Н. находился Августин . Некоторые черты Н. можно наблюдать и у таких ортодоксальных философов католической церкви, как, например, Ансельм Кентерберийский. Пантеистический характер неоплатоническая традиция приобретает у философов шартрской школы. От ортодоксально-католической линии резко отличается философская система Иоанна Скота Эриугены , который переводил Ареопагитики на латинский язык и широко использовал идеи Н., впадая в прямой пантеизм. В этой связи необходимо подчеркнуть, что основным теоретическим источником пантеизма, как и неортодоксальной мистики, в западной философии средневековья, был именно Н. (например, уже у Аморп Шартрского и Давида Динанского).