Собрание сочинений, том 2 - Тихон Задонский

110. Один возьмется, другой оставится

Видим это в мире, что один возьмется, дру­гой оставится, – например: один берется на почетную должность, а другой оставляется; один берется в воинство, а другой оставляется; один берется на пир, а другой оставляется, и прочее. Христианин! Так будет и во второе пришествие Христово. В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой вста­вится; две будут молоть вме­сте: одна возьмет­ся, а другая вставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой вставится (Лк. 17:34–36). Благочестивый возьмется, а нечестивый оставится. Муж благочестивый возьмется, а жена нечестивая оставится; и жена благочес­тивая возьмется, а муж нечестивый оставится. Отец благочестивый возьмется, а сын и дочь нечестивые вставятся; и сын и дочь благочес­тивые возьмутся, а отец нечестивый оставит­ся. Брат и сестра благочестивые возьмутся, а другие брат и сестра нече­стивые вставятся. Сосед благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Начальник благочести­вый возьмется, а подчиненный нечестивый ос­тавится; и подчиненный благочестивый возьмется, а начальник нече­стивый оставит­ся. Князь, вельможа и господин благо­чести­вый возьмется, а раб и слуга его нечестивый оставится; и раб и слуга благочестивый возьмется, а князь, вельможа и господин не­честивый оставится. Богач благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Нищий благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Судья благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Господин благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, вставится. Купец благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Земледелец благочестивый возьмется, а дру­гой, нечестивый, оставится. Мастер и худож­ник благочестивый возьмется, а другой, нече­стивый, оставится. Раб и слуга благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Так один возьмется, а другой оставится.

Куда? Ко Христу, в царствие небесное. Где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17:37). Где Гла­ва, там и тело будет. Где Христос, там и хрис­тиане будут. Где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Ибо будет избрание и собрание по вере и правде, а не по сану, званию, внешно­сти, именам и титулам. Бог на лица не взирает, но судит по внутреннему, по вере и совести. Как золото и сере­бро, цар­скую печать и надписание имеющее, изымается и берется в казну, а не имеющее же оставляется, так душа, имею­щая печать правды Христовой, избирается и берется в царство Божие, а не имеющая ее от­метается. Правда Христова в благочестивой душе, как печать царская, которая показыва­ет, что душа эта Христова. Такая душа возьмет­ся в царство Божие как Христова. Тогда повелением Божиим разойдутся Ангелы по всей вселенной и соберут благочестивых, верой оп­равданных, печать правды Христовой имею­щих, как монеты с изображением царя в каз­ну, в вечную жизнь.

И пошлет Ангелов Своих с трубою громог­ласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. 24:31). Тогда исполнится слово это: один возьмется, а другой вставится; благочестивый возьмет­ся, а нечестивый оставится. Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Божия (Мф. 24:37). Прежде потопа ели, пили, жени­лись, и неожиданно пришел потоп, и погубил всех. Таким же образом будет и в пришествие Сына Божия: будут люди есть, пить, устраи­вать банкеты, веселиться, жениться, и не­ожиданно придет день Господень (там же, 38– 39). Тогда услышится глас трубный: «Идите на суд!». Тогда услышится вопль: Вот, Жених идет, выходите навстречу ему (Мф. 25:6). Тогда ис­полнится апостольское слово: Когда будут го­ворить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5:3).

Близок уже день Господень (Откр. 1:3). Вот неожиданно явится знамение Сына Человеческо­го на небе; и тогда восплачутся все племена зем­ные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Че­ловеческого (Мф. 24:30 и 27). Христиане! Пока­емся и постараемся сокровище благочестия внутри себя иметь – чтобы и нам тогда не быть оставленными, но да будем взяты и восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).

111. Присяга

Видим, что когда человек или в воинство избирается, или на почетную должность ка­кую-нибудь возводится, или к какому иному делу государеву определяется, – присягает и с клятвою обещается верно и праведно госу­дарю и обществу служить, и по чистой совес­ти поступать. Это есть сила присяги. Так и все христиане, входя в Церковь святую, принимая честь и достоинство высокого имени христи­анского и записываясь в воинство Небесного Царя, присягают в том до конца пребывать; клянутся и обещаются, отрекшись от сатаны и всех злых дел его, верою и правдою служить одному Христу Господу Небесному Царю, во все время жизни своей. Видим сию присягу, клятву и обещание у христиан.

Читай, всякий христианин, те слова, кото­рые произносятся перед крещением святым. Перед совершением таинства всякий крещаемый трижды возглашает: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служе­ния его, и всея гордыни его»; и плюет на него. Также приступает ко Христу и говорит: «Сочетаюся Хри­сту»; и это говорит трижды. Хри­стианин! Что это отрицание и обеты значат, если не присягу и клятву, которою обещаем­ся, отрекшись от сатаны, и грехов, и похотей наших, и гордыни, и суеты мира сего, верой, смирением, любовью, кротостью и терпени­ем во след Христа Господа ходить? Это есть сила обетов наших, соделанных нами перед святым крещением.

Тяжко грешат люди, которые присяги го­сударю и обществу не хранят. Такие оказыва­ются неверными сыновьями общества и более вредными для общества, чем даже внешние враги, и называются бесчестным именем – из­менниками. Изменяют государю и обществу своему и делаются подобными поврежденно­му члену тела, который сам гниет и всю целость тела повреждает. Так они считаются в числе членов общества, будучи членами гнилыми, ко­торые целость всего общества повреждают. Злой человек не может быть добрым началь­ником; и если в чести будет, намного больше повредит обществу, чем явный злодей и вне­шний враг. Этого довольно уже познано из ис­тории, то же видим и ныне.

Так весьма тяжко грешат христиане, кото­рые в святом крещении присягали, клялись и обещались Христу Господу служить, но обеты свои нарушили и солгали. Сюда относятся блудники, прелюбодеи и все осквернители, злобные и мстительные, убийцы, воры, хищ­ники, грабители, насильники, вдов и сирот притеснители, клеветники, ругатели, хитрецы, соблазнители, лживые, лукавые, родителям и властям не покоряющиеся, хульники, чародеи и их к себе призывающие, любящие суету мира сего, в гордости и пышности живущие и прочие Божию слову противляющиеся. Все такие нарушили христианскую присягу; клятвы и обетов своих, бывших при крещении, не со­хранили; разорвали спасительный союз со Христом и от Него отлучились, и во служение сатане, от которого отрицались и на которого плевали, опять обратились; и Христу Господу своему и Царю, Которому присягали, измени­ли. Говорит Господь: Кто не со Мною, тот про­тив Меня (Мф. 12:30). Все таковые не со Хри­­­­стом, но против Христа. Какое общение правед­ности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6:14–15).

К этому бедствию и окаянству приводит нарушение обещаний, данных при крещении. Нарушившие присягу государю и обществу своему устраняются из числа добрых людей, и, по законам гражданским, казнь принима­ют, как лживые и нарушители присяги. Так и христиане, нарушившие присягу, Господу Иисусу Христу данную, и Тому солгавшие и к нечестию обратившиеся, от добрых христиан, как козлища от овец, отлучатся и казнены бу­дут вечным огнем как изменники, более нечестивые, чем мусульмане и идолопоклонни­ки. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идоло­служителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21:8).

Христианин! Вспомни, что и ты присягу эту давал, и осмотрись, осмотрись, пожалуйста, в таком важном деле, хранишь ли ты ее. Если не хранишь, то и крещение твое никакой для тебя пользы не имеет. Христос Господь, как человеколюбец, всех отвратившихся к Себе призыва­ет, и ожидает, и обещает милость Свою явить им. Обратись, возлюбленный к Нему с покая­нием и плачем, и примет тебя. И уже впредь не отлучайся от Него, но всегда будь при Нем. Он один наш свет и жизнь, надежда и утеше­ние, радость, веселье и блаженство в этом и в будущем веке. Кроме Него и без Него и здесь и там одно бедствие, окаянство и горесть. Об­ратись к Нему, пока время не ушло. Вот, те­перь время благоприятное, вот, теперь день спа­сения! (2 Кор. 6:2). Внимай этому и ты, душа моя, и помни, что со Христом быть – вечная жизнь; без Христа быть – вечная смерть. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут (Пс. 72:27).