История татар Пензенского края. Том 3 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

проводят дискотеки. Образовательный процесс на территории Ильминского сельсовета осуществляют два учреждения образования: Филиал МБОУ СОШ р.п. Сура в с. Ильмино и МДОУ Детский сад № 7. В школу в Суру возит «Газель» 10 детишек, а начальной школы в Усть-Инзе уже нет около 25 лет.

В фойе дома культуры села Усть-Инза находится мини музей местной культуры. В музее представлены старинные сельскохозяйственные инструменты, кухонная утварь, предметы одежды и обуви, а также имеются свадебная шаль, которую одевала невеста. Полотенца, рушники и настенный ковер вышиты вручную.

Малый бизнес на территории Ильминского сельсовета представлен 15 субъектами малого и среднего предпринимательства, среди них КФХ Янгаев Хаким Исхаакович – (производство новых адаптированных сортов и гибридов картофеля и овощей в открытом и закрытом грунте). Численность населения (по годам): в 1748 – около 142 (русских), 1782–396 (с д. Павловкой), 1864–1190, 1877–1500, 1897–1818, 1910–2287, 1926–1687, 1959–1025, 1979–580, 1989–399, 1996–382, 2016 г. – 188 жителя (см. Приложения в конце книги).

Решетино, Татаро-Никольское

Территория Пачелмского района, куда относятся сс. Решетино и Татаро-Никольское Черкасского сельсовета, начала заселяться со второй пол. XVII в. Здесь же располагался татарский поселок Чулпан, а также исчезнувшие ныне Кашаевка и бывший поселок Нурлутан Кобылкинского сельсовета. Темниковские и кадомские татары, переведенные сюда в XVII в. на защиту оборонительной линии, составляли основную массу населения. Среди них были и служилые татары керенской и верхнеломовской оборонительных крепостей. Известно, что после присоединения Поволжья к Московскому государству XVI–XVIII вв., татары-мишари стали мигрировать по всему Среднему Поволжью и Приуралью. Служилые татары из Темникова, Алатыря и Арзамаса в 1630-х гг. пришли в Верхнее Примокшанье и участвовали в основании Верхнего Ломова, Нижнего Ломова и Керенска. Еще немногим ранее здесь обосновались татарские князья Енгалычевы, Кугушевы, Алышевы, Тенишевы, Максутовы, Тугушевы, Кашаевы и др. Таким образом, почти все земли Пачелмского района первоначально принадлежали исключительно служилым людям, в том числе татарским князьям и мурзам.

По этим землям через речку Пачелма проходила на Москву старинная Идовская дорога. Она шла из Шацка, через сс. Конобеево и Шаморга и по рр. Идовка, Выша, Буртас, Ворона выходила в Дикое поле. Отсюда, как полагают некоторые исследователи, получил название гидроним «Пачелма» – от ногайского слова пащалыма («царское»). Малозаметная лесная речушка Идовка протекала на стыке Рязанской области и Мордовии. По этой речушке и была названа дорога, которая во времена Ивана Грозного связывала Московское княжество с ногайским кочевым войском. Через Идовские ворота ходили Ногайские посольские обозы. Такие пороги (ворота) проходили степными коридорами по различным водоразделам, и в условиях отсутствия в регионе крупных рек, они приобретали первостепенное значение. А сами дороги служили не только как торговые пути и посольские тракты, но и являлись источником повышенной опасности. По ним, как мы знаем, совершали набеги калмыки, крымские и ногайские татары.

Еще с XIII в. все народы Евразийского континента испытали ошеломляющий натиск победоносного «монгольского воинства», сметающего все на своем пути. Традиционно историками считается, что эти так называемые «татаро-монголы» воевали вдали от своей родины, в незнакомой местности и непривычных климатических условиях, нередко уступая своим противникам в численности. Однако они нападали и побеждали, будучи уверенными в своей непобедимости. Надо при этом заметить, что известная средневековая история далеко не самоочевидная, остается весьма запутанной и противоречивой. Она составлена, как правило, на той источниковой базе, которая прошла через сито тщательного редактирования, позднейших вписок, подмены текстов, искажения и компиляции. При описании «татаро-монгольских» завоеваний считается, что Орда пришла с далекого Китая или Монголии, завоевала Русь и еще много стран Запада и даже Египта. Однако к этой версии «скалигеровской истории» есть множество претензий.

Многие историки, как в прошлом, так и в настоящее время, не согласны воспринять серьезно эту традиционную историю, известную нам из школьных учебников. По утверждениям последних Орда была не иностранным образованием, якобы захватившей Русь извне, а восточно-русской, т. е. собственной. В свою очередь, «татаро-монгольское иго» есть просто период военного управления в Русском государстве. Верховным правителем в Великой Монгольской империи Русь-Орде был царь-хан, а в городах сидели князья, которые обязаны были собирать дань на его содержание этого войска. Русь попросту была империей, называемая Татаро-Монголией, в состав которой входила мусульманская часть татарского населения. Так называемые «татарские набеги» представляли из себя карательные экспедиции в те русские области, которые по каким-то соображениям отказывались платить дань. И совершенно не случайно русские летописцы с началом господства монгол прекратили записи, а все сведения о внутреннем устройстве Золотой Орды были оставлены иностранными путешественниками. Русь до XVI в. называлась иностранцами «Татаро-Монголия». А с XVI–XVII вв. они стали называть Русь «Московией», хотя вплоть до XVIII в. все картографы обозначали эту территорию «Великой Тартарией», и таких карт сохранилось очень много[161].

Так, посол Великого княжества Литовского в Крымском царстве, мемуарист-этнограф XVI в. Михалон Литвин добросовестно и не без восторга описывал жизнь, устройство могущественного войска и татарские обычаи: «… Всегда мы были бы сильнее перекопских (крымских татар), если бы не их уловки, хитрость и коварство. А образ жизни татар, которым они кичатся, патриархальный, пастушеский, какой некогда, в золотой век, вели святые отцы, и из них также избирались народом вожди, короли и пророки… Вот так до сей поры живут татары, следуя за стадами и бродя с ними по степям туда и сюда. Нет у них ни дворов, ни домов, одни лишь переносные шатры, сделанные из лозы и тростника, крытые козьим войлоком, защищенные плетеными рогожками и циновками, они везут их с собой на повозках вместе с женами и детьми. Землю они не возделывают, даже самую плодородную, довольствуясь тем, что она сама приносит, то есть травой для пастьбы скота… Вот почему по совету Соломона они питаются одним молоком, не зная хлеба и сикеры, в трезвости и умеренности, ибо по закону им также запрещено пить вино и есть свинину. И хотя они едят мясо мелкого и крупного скота, а также конину, однако только тогда, когда животные уже пали или околевают, щадя, стало быть, здоровое стадо. Ибо в стадах состоит все их достояние… и, не ведая других дел, они считают, что человека благородного бесчестит какая-либо усердная работа, кроме военного дела… Они привычны к верховой езде, ведут войны без обозов, у них обилие вольных коней и нет городов, которые бы они обороняли. Москвитяне каждую весну из татарской Ногайской орды в обмен на одежду и другие дешевые вещи получают многие тысячи коней, наиболее подходящих для войны. А у