Масонский Завет. Наследие Хирама - Кристофер Найт

24. Они расширили отверстие, вытащив очередной (уже третий) камень, а Солнце к этому времени уже достигло меридиана, они спустили вниз третьего товарища. Обследовав помещение, он увидел, что оно представляет собой роскошный зал с семью колоннами, вокруг архитрава были изображены двенадцать знаков Зодиака и имена двенадцати колен Израилевых, а то, что ранее было определено как правильная форма, оказалось Алтарем из белоснежного мрамора в форме двойного куба с богатым скульптурным орнаментом, воздвигнутым Господу Богу, поскольку в этот момент Солнце в зените проникло своими лучами в отверстие, высветило верх Алтаря, на котором оказался золотой круг, на котором было великое, особое и мистическое имя Божества, и на треугольнике из того же металла в круге были начертаны другие знаки, смысл которых они понять не смогли, хотя и не сомневались, что они тоже связаны со святым Словом.

25. Далее они рассказали Зоровавелю, что на передней стенке Алтаря были начертаны инициалы трех Великих Мастеров, которые председательствовали в здании славного храма царя Соломона. Понимая, что ими сделано открытие исключительной важности, рабочие, тщательно закрыв камнями отверстие, прибыли к царю, чтобы рассказать о случившемся.

26. Первый рабочий сделал шаг вперед и сказал царю: «Вот Свиток, который я передаю тебе, а это чертеж подземелья, как его высветило Солнце в зените».

27. Приезжие передали Свиток и чертеж Зоровавелю, который сказал, что ими сделано открытие величайшей важности, пояснив: «Это ни много ни мало, как Книга Закона Святого, давно утраченная, но вновь обнаруженная. Пресвятой Господь!»

28. На случай, если они что-то не поняли или упустили из виду, Зоровавель повелел им отправиться в крипту с Эзрой, писцом, который был искусен в языках, чтобы он рассказал о том, что увидит. После дальнейшего обследования крипты Приезжие и Эзра вернулись в Синедрион.

29. Эзра говорил: «Приезжие рассказали все точно. Дополнительно я нашел в основании Алтаря этот драгоценный камень, на котором выгравирован знак Хирама Абифа, и, видимо, он принадлежал этому выдающемуся человеку».

30. Затем Зоровавель спросил, чем занимались приезжие в плену Вавилонском. Они отвечали, что занимались ремеслом каменщиков, после чего царь продолжал расспрашивать, поинтересовавшись, что они подразумевают под этим ремеслом.

31. Они отвечали, что имеют в виду великую универсальную науку, которая включает в себя почти все другие, на тайные части которой они обращали особое внимание, но, в частности, они изучали ту часть, которая касалась их долга перед Богом и перед соседями и знания самих себя. Из знаний о преданиях своих народов, таким образом обретенных, они поняли, что они были смиренными инструментами Всевышнего для возвращения света, который был утрачен с безвременной смертью Хирама Абифа, Сына Вдовы.

32. Затем Зоровавель сказал: «Воздать должное вашим находкам и показать их важность теперь будет нашей заботой. Мы облачаем вас в этот Кушак как знак чести и даем эти драгоценности как награду за вашу выдающуюся службу; мы также вручаем эти жезлы в ваши руки как эмблемы власти и возводим вас и назначаем Князьями и Правителями Израиля. Чтобы сделать вас еще более благородными, мы обряжаем вас в эти Передники и принимаем вас как своих Братьев и Товарищей, и, если вы по- прежнему будете столь же верующими и людьми чести, мы озаботимся тем, чтобы преподать вам каждую ветвь наших тайных знаний».

33. Далее он продолжил наставлять их следующим образом: «Товарищи, ваша находка имеет огромную важность, и вы видите, что мир обязан масонству сохранением Святого Закона. Если бы не мудрость и предосторожность нашего первого Великого Мастера в создании под храмом тайного подземелья, которое доказало свою стойкость под воздействием опустошающего огня и в отношении ярости врага, этот единственный сохранившийся экземпляр Закона был бы утрачен при разрушении храма. Знаки в треугольнике — значение которых не смогли понять Приезжие — представляют собой, как предполагает ученый Синедрион, имя Бога на трех разных языках; и все указывает, по нашему мнению, на истинный и давно потерянный способ произнесения святого слова, начертанного в круге; поскольку для нас весьма важна его природа, которую должна объять мудрость человеческая, или произнесение его каждым отдельным человеком. Последнее масонское предание гласит нам: слово Древнего Мастера Масона, которое было утрачено при строительстве храма царя Соломона, будет однажды вновь обретено. Драгоценный Камень, который открыл Синедрион, несет на себе знак Хирама Абифа. Нет сомнений, что знаки в треугольнике означают утраченное слово и способ произнесения его, поскольку мы знаем — оно могло быть высказано только в присутствии трех Великих Мастеров при общем согласии дать его.

34. Мы не в состоянии сослужить ни хорошую, ни приемлемую службу иначе, как укрепляя власть и милосердие Всевышнего: без его особого благоволения мы всегда окажемся слугами негодными в Его видении. Следовательно, в согласии с тем, как то делали наши святые предки и как то делают кающиеся Священники, мы явим все внешние формы раскаяния и смирения, мы бросимся ниц, обратив лицо к земле, отдадим себя на милосердие Бога Живущего, устремляя вперед взгляд свой с подобающей нам уверенностью в исполнении Его милостивых обещаний, единственно которыми мы получим возможность пройти сквозь арку нашего раскаяния в Его кущи блаженства и славы, в присутствие Его, кто есть Великое Я Есмь, Альфа и Омега, Первый и Последний».

Работа над вторым храмом была начата в году 535-м от Рождества Христова и сопровождалась большими трудностями. Самаритяне, наследники десяти колен, отпавших от царства после смерти царя Соломона, просили, чтобы им было разрешено принять участие в работах, но им было отказано не только потому, что они не были истинными евреями, но потому, что, один раз допущенные, они захотят установить языческие алтари в храме. Вследствие этого отказа евреи оказались под угрозой постоянных набегов, и им необходимо было при работе постоянно держать под рукой оружие. Более того, самаритяне через своих представителей в Вавилоне добились у правящего монарха, а Кир к этому времени уже умер, прекращения работ.

12. ЧЕСТВОВАНИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ

1. Семь лет место строительства храма оставалось пустынным и заброшенным. Затем, в году 521-м от Рождества Христова Князь Дарий унаследовал трон Персии. По счастливому совпадению, Дарий и Зоровавель были товарищами по оружию в прежние годы, и случилось так, что первый дал клятву, если он когда-либо взойдет на трон Персии, то сделает все, что будет в его власти, для своего друга.

2. На второй год правления Дария в Персии в храме собрался Совет, чтобы рассмотреть прискорбное состояние страны во время правления Артаксеркса и Ахасируса и найти способ заслужить милость нового сюзерена в деле восстановления храма. Зоровавель, Хаггай и Иешуа были принципалами, Езра и Неемия — офицерами Синедриона, а всего присутствовали семьдесят два человека. Было решено обратиться к царю Дарию.

3. Зоровавель еще раз проделал путешествие до Зала Приемов в Вавилоне. Царь Дарий сидел на низкой кушетке в восточной части палаты, когда объявили прибытие Зоровавеля, которого представили как Князя дома Иуды, который милостью Своего предшественника шестнадцать лет назад получил свободу с правом строительства храма Всевышнего в Иерусалиме. Было объявлено, что Кир посвятил его в Рыцари Меча, и он пришел к царю просить справедливости.

4. Дарий спросил, почему он не носит эмблемы Ордена и не займет подобающее ему место при дворе? Царю сказали затем, что на пути, возвращаясь в Иудею, Зоровавель подвергся нападению врагов народа своего, лишился своих регалий, но отбился и свободно пересек мост через реку на границе Вавилона благодаря мечу, ранее дарованному Киром.

5. Дарий затем спросил, почему он возвратился в Вавилон. В ответ ему было сказано, что по возвращении в Иерусалим он и его соотечественники в разное время были вынуждены прерывать труды свои по злобе врагов их, и со временем старейшины евреев решили изложить дело Великому Царю. В подтверждение этих заявлений два собственных управителя Дария, Таттенай и Шетарбозенай, послали письма, которые были прочитаны.

6. «Дарию Царю… мира везде… Да будет известно Царю, что мы пошли в провинцию Иудея к Дому Великого Бога, который строили из огромных камней и бревен и укладывали в стены, работа шла споро и кипела в их руках. Затем спросили мы этих старейшин: Кто дал вам указ строить этот Дом, возводить эти стены? Мы спросили также их имена, чтобы увериться, что мы можем написать тебе имена людей, которые их возглавляли. И они дали нам ответ, сказав: Мы слуги Господа Небес и Земли и строим дом, что был построен много лет назад, который возвел Великий Царь Израиля и освятил. Но после того как отцы наши прогневали Бога на Небесах, он отдал их в руки Навуходоносора, царя Вавилона, который разрушил этот дом и увел Народ в плен Вавилонский. Но в первый год правления Кира, царя Вавилона, этот самый Кир издал указ построить этот Дом Бога. Сосуды из золота и серебра из Дома Бога, которые Навуходоносор изъял из храма, что был в Иерусалиме, и доставил в храм Вавилона, эти сосуды царь Кир изъял из храма Вавилона, и они были доставлены человеком по имени Шехбаззар, которого Кир назначил управителем, кто сказал им: Возьмите эти сосуды, идите, несите их в храм, что в Иерусалиме, и пусть Дом Бога будет построен на этом месте.