История папства - Самуил Лозинский

Отношение папы к борьбе народов за коренные социальные преобразования и к национально-освободительному движению ярко характеризует факт осуждения Ватиканом так называемой теологии освобождения.

«Теология освобождения» обычно связывается с именем перуанского богослова Гутьерреса, опубликовавшего в 1972 г. под таким названием книгу, переиздававшуюся много раз в Америке и Западной Европе. «Теология освобождения» обосновывает богословскими аргументами необходимость антиимпериалистической борьбы. Понятно, что она нашла немало сторонников среди духовенства латиноамериканских стран, значительная часть которого активно выступает против диктаторских режимов, нарушений прав человека, репрессий, терроризма, за освобождение Латинской Америки от эксплуатации и гнета олигархии и империализма.

4 сентября 1984 г. официальный орган Ватикана «Оссерваторе Романо» опубликовал «Инструкцию» — церковный документ, направленный против «теологии освобождения» и ее сторонников. Чем было вызвано появление такого документа? Оказывается, тем, что поборники «теологии освобождения» «недостаточно критически воспринимают концепции, заимствованные у различных течений марксистской мысли».

Данный документ представляется весьма далеким от либерального духа энциклики Иоанна XXIII «Мир на земле», и в нем отсутствует трезвый анализ реальности, столь характерный для энциклики Павла VI «Прогресс народов» и многих документов II Ватиканского собора. «Инструкция» решительно перечеркивает ожидания и надежды миллионов католиков не только Латинской Америки, но также Африки и других районов «третьего мира», ибо идет вразрез с попытками добиться соглашения между верующими и неверующими ради общего блага, прогрессивных социально-политических преобразований и развития человеческой цивилизации. Она стремится фактически снова связать католицизм с общественными и политическими режимами промышленно развитого капиталистического Запада. А это, в свою очередь, отнюдь не способствует повышению авторитета и престижа католической церкви в глазах широких народных масс.

Итак, унаследованные Иоанном Павлом II внутрицерковные проблемы и противоречия остаются нерешенными. Недовольство деятельностью римской курии продолжает охватывать все новые круги духовенства. Одним словом, глубинные процессы в католицизме развиваются по законам, которые никак не подвластны римскому папе. Что касается влияния папы на решение глобальных проблем современности, то и здесь нет оснований преувеличивать роль главы католической церкви.

Жизнь не стоит на месте. Она постоянно меняется. Сменяются на престоле и римские первосвященники. Они издают энциклики, направляют верующим послания, выступают перед толпами богомольцев. Но на протяжении многих столетий папство так и не смогло решить ни одной из жизненно важных проблем. Об этом красноречиво говорит вся история папства.

Примечания

1

«Пастырь» — произведение раннехристианской литературы, выражавшее идеи демократического течения в христианстве. В число «священных книг» не вошло.

2

Подробнее см.: Свенцицкая И. С. От общины к церкви. М., 1985.

3

Маркс К… Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478.

4

Игнатий Богоносец — епископ антиохийский, живший, по преданию, в конце I — начале II в. Ему приписывается ряд раннехристианских сочинений («посланий»).

5

Ириней (ок. 130-ок. 202), епископ лионский, и Киприан (ум. 258), епископ карфагенский, — христианские проповедники, авторы многих «посланий», «отцы церкви».

6

Синод — в данном случае — собрание христианского духовенства, созывавшееся для обсуждения и разрешения церковных вопросов.

7

Гностицизм (от греч. gnostikos — имеющий знание) религиозно-философское направление периода разложения Римской империи. Гностики пытались сочетать христианство с элементами античной философии, а также с восточной мистикой и магией.

8

Фарисеи — древнееврейская религиозно-политическая секта, отстаивавшая строгое соблюдение предписаний иудаизма. Отличались показным благочестием.

9

Синедрион — высший коллегиальный орган власти в Иудее I в., выполнявший судебные и политические функции.

10

Конкубинат — в римском праве — фактическое сожительство мужчины и женщины с намерением установить брачные отношения. Дети, рожденные в конкубинате, имели ограниченное право наследования.

11

Канонический — от канон — предписание в области догматики или культа, установленное церковью в качестве обязательного.

12

Лукиан. Избранные атеистические произведения. М., 1955, с, 113. Авгуры — древнеримские жрецы, толковавшие волю богов по поведению птиц.

13

Монотеизм — религиозное представление и учение о едином боге, единобожие, в противоположность политеизму — многобожию.

14

Ауспиции — гадания авгуров по полету и крикам птиц.

15

Гаруспики — древнеримские жрецы-прорицатели, занимавшиеся гаданием по внутренностям животных и истолкованием всевозможных «знамений».

16

Солид по весу равнялся 1/72 римского фунта, золотой талант весил 50,4 кг, а серебряный — 67,2 кг.

17

«Папская книга» — собрание биографий пап до конца 687 г. В дальнейшем была продолжена до 1431 г.

18

Monumenta Germaniae Historica. Gregorii I Papae Registrum episto-larum. Ed. P. Ewald et L. Hartmann. Berolini, 1891, p. 328.

19

Со слов итальянского историка К. Ботта Маркс писал: «…мало-по-малу все свыклись с мыслью, что жители Рима были его подданными, и на него стали смотреть как на правителя» (Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. М., 1938, т. 5, с. 387).

20

Маркс отмечает, что в это время начинается «возвышение пап как политической силы» (Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 5, с. 26).

21

Маркс К… Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 448.

22

Павликианство — еретическое движение в христианстве. Возникло в Армении VII в. Враждебно относилось к феодальной эксплуатации, социальному неравенству, не признавало церковной иерархии.

23

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 155.

24

К. Маркс писал, что с тех пор папа и «начал вести себя как светский князь» (Архив К. Маркса и ф. Энгельса, т. 5, с. 29).

25

Герхо из Рейхсберга (ум. 1169) являлся горячим сторонником реформы церкви и выступал против ставленников светской власти.

26

«Избирательные подарки» стали с тех пор обычным явлением, и когда Луций III отказался «купить» верность Рима, то вынужден был покинуть город.

27

«Диктат папы» — приписывается папе Григорию VII и датируется 1075 г. Существует мнение, что подлинным автором этого документа был кардинал Деусдедит, активный церковный деятель при Григории VII. Составление «Диктата папы» имело целью подтвердить примат папы над светской властью.

28

Борьба гвельфов и гибеллинов (XI–XIV вв.) в начальной своей стадии являлась борьбой сторонников папства против сторонников империи. Однако в дальнейшем политика этих партий, их социальный состав, отношение к папству или империи подвергались изменениям в зависимости от конкретно-исторических условий. Определяющей линией размежевания являлась не борьба между империей и папством, как это до сих пор изображается большинством буржуазных историков, а борьба ранней итальянской буржуазии, часто смыкавшейся с мелкими феодалами, против феодальной знати.

29

29Арнольд Брешианский (? - 1155) — один из вождей антифеодального и антикатолического демократического движения в Италии.

30

Бернар Клервоский (1090–1153) — основоположник церковно-мистического направления христианской теологии; реакционер. Утверждал примат духовной власти над светской.

31

Катары — еретическая секта XI–XIV вв. в Западной Европе. Отвергая светскую власть и ее законы, проповедовала аскетизм, безбрачие, непротивление злу. Преследовалась как церковными, так и светскими властями.

32