В поисках вымышленного царства - Лев Гумилёв

138

Одно из самых выдающихся прозрений великого историка. По поводу «выхода на Русь» ордынских князей и богатырей, их выезда «от татар» в Москву существует огромная литература. Однако она страдает некоторой односторонностью, поскольку сочувствует то одной, то другой стороне. Гумилев впервые провел исторический экскурс в область, казавшуюся совершенно туманной и лишенной какой-либо историографической основы для анализа. Поразительный сравнительный анализ содержания «Тайной истории монголов» и «Слова о полку Игореве» позволил ему взглянуть на протоисторию образования дворянских фамилий России и носителей определенной этики совершенно по-новому и решить долгий и мелочный спор XVIII–XX вв. о том, кто кого облагодетельствовал в истории.

Примечания

1

«Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, rec. A. Hofmeister» (Hannover-Leipzig, 1913. P. 365 и след.). Цит. по: Р. Хенниг, Неведомые земли. т. II, стр. 441. (Подробное описание всех использованных работ см. в библиографии.)

2

Там же.

3

Там же.

4

Там же.

5

Литература по проблеме «первосвященника Иоанна» огромна, но уже потеряла значение в связи с тем, что проблема эта решена В. В. Бартольдом (О христианстве в Туркестане…, стр. 25. ср.: И. П. Магидович Вступительная статья к «Книге Марко Поло», стр. 5-11). История вопроса дана у Р. Хеннига (Неведомые земли, стр. 446–461), но автор в комментарии допускает грубые ошибки в истории Центральной Азии, частично отмеченные редактором (стр. 446–448).

6

См. подложный текст «письма пресвитера Иоанна» к византийскому императору Мануилу Комнину (1143–1180) (Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 442–443). О мнимой переписке императора Мануила с «пресвитером Иоанном» упоминается также в древнерусской «Повести об индийском царстве» (Ю. К. Бегунов, Памятник русской литературы XII века «Слово о погибели Русской земли», стр. 101).

7

L. N. Gumilev, Les Mongols du XIIIe siecle et le Slovo o polku Igoreve, стр. 37–57.

8

Л. Н. Гумилев, Роль климатических колебаний…

9

И. Забелин, «Человечество — для чего оно?», стр. 172–174.

10

См.: Л. Н. Гумилев, Хунну.

11

См.: Э. М. Мурзаев, Народная Республика Монголия, стр. 184.

12

Там же, стр. 188.

13

Там же, стр. 189.

14

В. Н. Абросов, Гетерохронность периодов…; Л. Н. Гумилев, Хазария и Терек; его же, Открытие Хазарии; его же, Роль климатических колебаний…; Les Fluctuations…; его же, New Data…

15

Цит. по: В. К. Яцунский, Историческая география, стр. 274–275.

16

Л. Н. Гумилев, Открытие Хазарии, стр. 146–148.

17

Л. Н. Гумилев, Хазария и Терек, стр. 78.

18

Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 88–89.

19

Там же, стр. 139–142.

20

Там же, стр. 4.

21

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658.

22

Л. Н. Гумилев, Троецарствие в Китае.

23

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах… т. I, стр. 51.

24

Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 86.

25

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 95.

26

Там же, стр. 94.

27

Е. Chavannes, Les pays d'Occident…, стр. 522–526.

28

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 505.

29

С. В. Киселев, Древняя история южной Сибири, стр. 161; С. И. Руденко, Культура населения Горного Алтая в скифское время стр. 229, 232–234, рис. 143, 144, 145, 146.

30

Г. Е. Грумм-Гржимайло, Исторический атлас Монголии.

31

С. И. Руденко, Культура хуннов и Ноинулинские курганы.

32

С. И. Руденко, Л. Н. Гумилев, Археологические исследования П. К. Козлова…, стр. 241–243.

33

См.: Вестник древней истории. 1962. № 3, стр. 202–210; ср.: Народы Азии и Африки. 1962. № 3, стр. 196–201.

34

См.: Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658–662; Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 142–143; R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 95-103.

35

К их числу мы причисляем империи Тан и Ляо (киданей), потерявших связь со степью, но не Юань и Цин, опиравшихся на родные земли вплоть до падения.

36

М. И. Артамонов, История хазар, стр. 133 и сл.

37

Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 188–197.

38

Необходимо учитывать, что все завоевания империи Тан на западе и на востоке были совершены кочевниками, называвшими фактического основателя этой династии «Табгачский (т. е. Тобасский) хан» (см.: Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 221), так как он происходил из тюркского рода (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 355). Но его преемник Гао-цзун (650–683) очень скоро утратил то, чего с таким трудом добился его отец, вернувшись к политике традиционного китайского высокомерия. Последствием этого было создание Второго тюркского каганата (679–745) и потеря Китаем гегемонии в Восточной Азии, оказавшейся эфемерной (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 218).

39

Ань Лушань, сын согдийца и тюркской княжны, сделал карьеру в танской армии от солдата до генерала. В 756 г. он возглавил мятеж трех корпусов, укомплектованных кочевниками, составлявшими ударную часть армии. После подавления движения в 763 г. Китай оказался не в состоянии продолжать завоевательную политику и перешел к обороне.

40

«И ариане и православные обвиняли друг друга в нелогичности; характерным для их спора было обращение к разуму» («История Византии», I, стр. 169).

41

Христианство проповедовалось в Средней Азии еще до арианских споров, так как первое упоминание епископии города Мерва датируется 334 г. (R. Grousset, Histoire de l'Extreme-orient, vol. I, стр. 353). С 420 г. она стала митрополией.

42

F. Cumont, La propagation…

43

В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 6, 18.

44

Н. Пигулевская, Мар-Аба I.

45

Феофилакт Симокатта, История, стр. 130–131.

46

P. Pelliot, Chretiens…

47

См., например: Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 105; P. Y. Saeki, The nestorian documents…, стр. 457.

48

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 274.

49

В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 9.

50

R. Grousset, Histoire de l'Extreme-Orient, vol. I, стр. 352.

51

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 382.

52

E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen… Vol. 1.

53

Например, они называли Будду бесом (см. E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 193) и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (В. П. Васильев, Китайские надписи в орхонских памятниках, т. III, стр. 23).

54

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 428–431. Так, ибн Бахр сообщает, что в середине IX в. в столице уйгуров живут тюрки «зороастрийцы и зиндики», а в X в. манихейский храм в Уйгурии рассматривался как исключительное явление (А. Ю. Якубовский, Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв, стр. 428, 435).

55

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 624.

56

J. Marquart, Guwaini's Bericht…, стр. 480; E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 284 и сл.

57

A. Moule, Christians in China…, стр. 76; P. Pelliot, Chretiens…, p. 628.

58

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 308.

59

С. М. Кочетова, Божества светил в живописи Хара-хото, стр. 471–502.

60

Н. И. Конрад, Запад и Восток, стр. 127.

61

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 626.