Государственный переворот. Стратегия и технология - Олег Глазунов

После завтрака:

Благодарю тебя за этот щедрый завтрак,Покровителя молодежи и друга стариков!Я знаю, что у тебя много забот, но не беспокойся:Я — с тобой днем и ночью,И ты можешь склонить свою голову на мои колени.Будь уверен, мой фюрер, в своем величии!Хайль, мой фюрер!

Текст ее был вручен детям на партийной благотворительной организацией в Кельне, а произносить ее следовало до и после школьного завтрака.

Истинная суть нацистского руководства представлена в конфиденциальном меморандуме Мартина Бормана, направленном им в 1942 году всем гауляйтерам. Мартин Борман был вторым по значению человеком в рейхе, и занимал должность начальника канцелярии Адольфа Гитлера. Меморандум попал в руки священнослужителей, бывших в оппозиции к нацистам, которые хотели переправить его за границу, чтобы показать миру истинное отношение нацистской партии к христианству. Их попытка вызвала целую серию арестов, так как гестапо старалось предотвратить широкую публикацию заметок Бормана.

В этом документе Борман раскрывает суть немецкого христианства. По его мнению, многие поколения церковь занимала лидирующие позиции в народе, и реальная власть принадлежала не государству, а церкви. Она через своих «агентов» — пасторов — оказывала решающее влияние не только на жизнь граждан своего государства, но и всего общества. Веками существовала идеологическая зависимость государства от церкви. Но теперь, по мнению Бормана, пришло другое время.

«Впервые в истории Германии лидерство в народе и стране взял в свои руки фюрер. С помощью партии, ее аппарата и ассоциирующихся с ней организаций фюрер стал лидером, обеспечил себе и германскому рейху независимость от церкви. Возрастает необходимость вырвать народ из — под влияния церкви и ее агентов — пасторов. Вполне очевидно, что церкви будут пытаться противодействовать потере своей власти. Но лидерства в народе они больше не получат. Оно должно быть раз и навсегда сломано. Только рейх совместно с партией и ее органами имеет право на лидерство в народе».

В своем трактате Борман выступает против христианства вообще, считая, что последнее слово должно оставаться за нацистским мировоззрением.

«Национал — социалистические и христианские концепции несовместимы. Христианские церкви рассчитаны на невежество людей и стремятся удерживать большую часть народа в невежестве, так как только таким путем церкви и могут сохранять свою власть. Национал — социализм зиждется на научной основе. Непреложные христианские принципы, изложенные почти две тысячи лет назад, превратились в одеревеневшие, застывшие догмы, далекие от жизни. В противоположность им, национал — социализм, если намерен и далее выполнять свои задачи и цели, должен руководствоваться новыми данными научных исследований.

…Национал — социалистическое мировоззрение стоит на более высоком уровне, нежели концепции христианства, суть которых перенята у иудаизма. По этой причине мы можем спокойно обойтись и без христианства».

Ключевым вопросом для нацистов было обучение и воспитание молодежи. В меморандуме Бормана говорилось, в частности, что выведение ее из — под религиозного влияния будет означать ослабление воздействия пасторов и их «брехни» на будущее новых поколений немцев.

«Никто не знал бы ничего о христианстве, если бы священники не вдалбливали его постулаты в голову людям с самого детства. Так называемый любящий Бог ничем не подтверждает свое существование народу, предоставляя пасторам доказывать свое могущество. Если в будущем наша молодежь не будет ничего больше слышать о религии и доктринах христианства, оно автоматически отомрет».

В Инструктивном письме от 1939 года предписывается вместо религиозных занятий в школе проводить занятия по идеологии. Согласно этому письму, «религиозные мероприятия в школах становятся необязательными и заменяются занятиями по идеологии».

В 1933 году, после прихода к власти, нацисты тотчас отвергли все существующие церковно — государственные договоры. 14 июля 1933 года рейхстаг одобрил указ о новой Имперской Церкви, после чего разгорелась борьба по выборам первого имперского епископа. Нацисты выдвинули кандидатуру Людвига Мюллера, представлявшего «немецких христиан».

А год спустя были ликвидированы многие религиозные общественные организации, конфисковывалась церковная собственность. Активных христиан увольняли с государственной службы. С марта 1935 года по стране прокатились судебные процессы, имевшие целью дискредитировать католическую церковь. В 1935 году Альфред Розенберг выступил с антикатолическим письмом «О темных людях нашего времени», а в 1937 году он атаковал уже лютеранских пасторов в другом своем произведении «Протестантские паломники в Рим». Оба письма разъясняли несовместимость христианской традиции с новым мировоззрением.

Геббельс в своем дневнике свидетельствует, что фюрер в мае 1937 года говорил о «большом походе» против католической церкви. В этом же году НСРПГ официально объявила о массовом выходе своих членов и сторонников из Церкви. Если раньше священнослужителей лишь в исключительных случаях отправляли в концлагерь, то теперь в лагере Дахау под Мюнхеном находились уже 304 священника. Более того, 30 января 1939 года на заседании рейхстага Гитлер заявил, что не может быть жалости к преследуемым служителям Церкви, так как они отражают интересы врагов Германии.

Еще одним видом давления нацистов на церковь стало резкое сокращение сиделок — монашек. Хотя большинство больниц не принадлежало церкви, католические и протестантские сиделки играли большую роль в уходе за больными. Ликвидация церковных орденов милосердия понижала роль церкви, увеличивая влияние нацистов, создавших свой собственный орден милосердия, сиделки которого приносили присягу на верность Адольфу Гктлеру.

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер считал, что христианство несет опасность для немецкого народа, что союз Ватикана, международного еврейства и масонов преследует цель уничтожения германской нации в целом, и национал — социализма в частности. Поэтому он отдал распоряжение о возрождении древних германских символов, рун, архитектурного стиля. В 1935 году Гиммлер придал статус государственного учреждения «Аненербе» («Наследие предков»). Полное ее название гласило: «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Этому учреждению было поручено изучать все, что касалось духа, деяний, традиций и наследия «индогерманской нордической расы». В 1937 году Гиммлер подчинил организацию СС в качестве отдела управлению концлагерей. С января 1939 года «Аненербе» получило новый статус и располагало почти 50 подразделениями. Более того, все археологические раскопки и научные экспедиции в рейхе стали проводится только с его ведома. Наиболее известной была организованная в 1937 году службами СС экспедиция Шефера, в числе прочего изучавшая буддийские святилища Тибета. Кроме того, «Аненербе» занималось также изучением оккультных тайных обществ и. возрождением древних мистических культов. Если бы Гиммлеру удалось осуществить задуманное, то возродилась бы древняя германская религия, которая заменила бы ненавистное ему христианство.

Более того, один из подчиненных Гиммлера, руководитель Главного управления имперской безопасности Германии Райнхард Гейдрнх разработал несколько мероприятий, направленных на дискредитацию церкви в глазах народа. Для реализации своих планов при гестапо был создан специальный «церковный реферат». Его задача — надзор за деятельностью религиозных организаций. Гейдрих полагал, что разрушение церкви лучше всего начинать изнутри. Для этого в управлении службы безопасности была создана специальная секция, в которую вошли бывшие священнослужители, отлученные от Церкви по различным причинам. Однако его план использования ренегатов в борьбе с Церковью оказался неудачным. Ослепленные ненавистью, «бывшие» священнослужители наделали такую массу грубых ошибок, что вызвали у народа чувство неприязни к правящей системе в Германии.

Тогда Гейдрих разработал другой план, более длительный, который ставил под угрозу само существование христианской церкви в Германии. Его идея заключалась в том, чтобы направить в ряды священнослужителей молодежь, насквозь пропитанную духом национал — социализма и, когда она заняла бы в церковной иерархии ключевые позиции, приступить к дезинтеграции самой церкви.

Гейдрих рассчитывал не просто внедрить молодых нацистов в Число священнослужителей, но «пропустить» их через духовные семинарии, дабы те овладели всеми церковными премудростями и обрели статус посвященных в духовный сан. Он лично занимался подбором кандидатов. Гейдрих полагал, что лет через пятнадцать — двадцать его эмиссары смогут занять такие позиции, с которых начнут свою разрушительную деятельность. Но война помешала воплотить этот план в жизнь. Тем не — менее Гейдрих от своей идеи не отказался, решив только отложить ее исполнение на послевоенный период. Смерть Гейдриха в 1942 году от рук чешских партизан спасла церковь от ее наиболее опасного врага.