Четыре пути кармы - Наталья Ковалева

В том, что духовность и нравственность являются не абстракцией, а необходимыми жизненными принципами, сомневаться не приходится.

Вопрос в другом: как всего этого достичь обычному современному человеку?

Глава пятая Путь к истине

Пойдем ли мы другим путем?

Тайны древних цивилизаций

Сколько тайн и загадок хранит в себе история человеческой цивилизации! Особенно интересно то, что некоторые из тайн прошлого бросают отсвет в далекое будущее. Во время археологических раскопок в Южной Америке ученые обнаружили золотые скульптурки самолета и человека, одетого в нечто, весьма напоминающее скафандр. Радиоуглеродный анализ предметов показал, что их приблизительный возраст – третье тысячелетие до нашей эры. А знаменитый хрустальный череп древних майя, обработанный так, как невозможно сделать это при современных технологиях? А загадочные фигуры на острове Пасхи? А тайна сооружения пирамид? А загадочные познания племени догонов, живущего в джунглях первобытно-общинным строем, но располагающего такими познаниями относительно системы двойной звезды в созвездии Большого Пса, которые стали доступны современным астрономам сравнительно недавно, после создания сверхмощных телескопов? Члены этого загадочного племени поразили воображение западных исследователей и своим утверждением о том, что когда-то «нашим Солнцем был Сириус»…

Современная наука уже признала, что древним было доступно то, что недоступно сейчас нам. Признала она и другое – древние цивилизации и народы развивались каким-то иным, не свойственным нам путем. Мы бы, наверное, так и не узнали, что это за путь, если бы не помогли нам опять-таки древние знания мудрых предков, сохранившиеся в виде научно-философского наследия, именуемого эзотерическим. Изучение этого наследия не только позволило ученым понять, в чем заключался путь развития древних цивилизаций, но и заставило их поразиться безграничной мудрости древности.

Строго говоря, эзотерическое наследие, изучаемое теперь в качестве философских систем, на самом деле представляет собой не только философское, но и естественно-научное знание, с течением времени утратившее свои точные формулы и рецепты и превратившееся в свод общих мировоззренческих понятий и принципов. Но и этих принципов с избытком хватило на то, чтобы осознать, что древняя наука в своих познаниях окружающего мира и человека опередила современную науку на несколько тысячелетий. Пришла ли нынешняя наука к выводу о многомерности Космоса, о материальности мысли и существовании информационного поля вокруг нашей планеты? Подобную точку зрения разделяют далеко не все ее представители. В первой половине ХХ века исследования наших выдающихся ученых-космистов Вернадского, Циолковского, Чижевского положили начало такому подходу к изучению природной среды, впервые заставив современников задуматься над тем, что же в действительности представляют собой Космос и Земля как его часть. Исследования академиков Козырева, Казначеева, Охатрина, Яницкого и многих других уже во второй половине ХХ столетия подтвердили учения эзотерической философии Востока о многомерности пространства и существовании иных форм и состояний материи. В том же ХХ веке американские ученые, в частности доктор психиатрии Ян Стивенсон из Вирджинского университета, с помощью огромного фактологического материала и многочисленных экспериментов доказали реальность перевоплощений и сохранения в подсознании человека информации о прежних жизнях. А в Древней Индии эти знания не только никем не оспаривались, но и, более того, были признаны основой духовно-нравственных и религиозных учений. Опять же в ХХ веке научные исследования Р. Моуди открыли целую серию работ в области психоэнергетической природы человеческого организма, смерти и посмертного бытия сознания. Эти исследования, сразу же возбудившие огромный интерес общественности, положили начало новой науке – танатологии, или науке о смерти. Но на Востоке с древних пор не только знали о смерти и посмертии, но и умели облегчать людям переход в мир иной, избавляя их от одного из самых тяжелых психологических недугов – страха смерти. Этот список примеров можно продолжать довольно долго. Он не может не вызывать вопросы: в чем секрет всеобъемлющих знаний Востока? В чем их истоки? Только ли в предполагаемых контактах с внеземными цивилизациями? К счастью, ответ на этот вопрос также содержится в эзотерических учениях.

Главный секрет восточной мудрости состоит не столько даже в самих эзотерических знаниях, сколько в методологии их получения. Технократическая цивилизация Запада и ее наука пошли по пути сугубо логического, аналитического познания окружающей реальности, поэтому методика познания включает в себя неизбежную проверку получаемой информации с помощью экспериментальных доказательств и логических умозаключений. Однако аналитический метод познания оказался пригоден лишь для изучения явлений физического плана бытия, то есть той области, которая находится в рамках воспринимаемой органами чувств человека трехмерной реальности. Вселенная же, как это подтвердила передовая наука нашего столетия, многомерна. Изучать явления многомерного и невидимого порядка оказалось значительно труднее, чем явления, относящиеся к сфере плотной материи. Сложность исследования иных миров и состояний материи обусловлена, во-первых, узкоматериалистической парадигмой западной науки, а во-вторых, тем, что оснащение науки только к концу ХХ века приобрело некоторый технический потенциал, позволивший ей начать изучение многомерности пространства экспериментальным путем. Несмотря на то что некоторые иноматериальные образования оказалось возможным запечатлевать на обычной фотопленке и в Европе уже в начале ХХ века появилось немало доказательств реального существования явлений тонкоматериального порядка, все же легко понять, что для серьезных исследований параллельных миров необходим и солидный научно-технический потенциал.

Интересен, однако, и тот факт, что в наше время теоретические исследования в области многомерности пространства продвинулись гораздо дальше, чем позволила бы это сделать техническая база науки в случае, если бы результаты исследований базировались лишь на данных экспериментов. Современная наука в лице передовых ее представителей приняла гипотезу многомерного строения Вселенной, наличия иных форм и состояний материи в невидимых нами пространствах других измерений, согласилась с выводами ученых-медиков о возможности разумного бытия сознания после смерти. На сегодняшний день экспериментальных доказательств подобных явлений появилось действительно много. Но не только они изменяют прежнюю узкоматериалистическую парадигму науки. Видимо, знакомство с эзотерическим наследием Востока не прошло бесследно ни для науки, ни для общества в целом. Не случайно ряд современных ученых обратился к эзотерическому философскому наследию и благодаря ему значительно обогатил теоретическую базу современной науки.

«Всевидящее око»

Древняя наука осознала познавательные возможности интуитивно-духовной сферы человеческого сознания на несколько тысячелетий раньше западной цивилизации. И, осознав, создала уникальную методику использования духовного потенциала человеческой психики в освоении окружающего мира. В основу этой методики было положено знание психоэнергетической природы сознания и многомерности организма человека. Если западная цивилизация и наука сделали упор на аналитическое начало человеческой психики – рассудок, интеллект и характерный для него логический метод познания окружающего мира, то на Востоке издавна знали о наличии в человеке еще одного начала – сверхсознательного, интуитивного, духовного. Это начало имело отношение именно к сверхсознательной, а не подсознательной сфере человеческой психики.

Учение З. Фрейда о бессознательном имело существенное упущение, так как он не знал о духовных сферах в структуре человеческой психики, в том числе и в области бессознательного. Его «сверх-Я» было порождением того же сознательного, социального, но никак не сферой духовной интуиции, о которой учит древнеиндийская философия. Методика йоги, научившая человека созданию своеобразного канала связи между сознанием и сверхсознанием, позволила людям, овладевшим ею, творить чудеса с точки зрения западного рационалистического мышления. И главным чудом, вероятно, была способность посвященных в духовное знание древности получать информацию по любому интересующему их вопросу, включая информацию научного характера, буквально из пространства. Создавший теорию о ноосфере Тейяр де Шарден (впоследствии понятие ноосферы несколько переосмыслил наш гениальный соотечественник В. И. Вернадский) тем самым облегчил понимание того, каким образом возможен информационный обмен между сознанием человека и пространством. Если в пространстве существует ноосфера, то есть информационный банк данных, где хранятся все идеи, изобретения, открытия, художественные и литературные образы, – значит должен быть какой-то механизм «вхождения» сознания человека в этот банк данных, как в гигантский компьютер Вселенной. И человек может черпать знания не только из книг или собственных исследований окружающего мира, а из этого пространственного информационного резервуара. Это отнюдь не лишит исследователя его первооткрывательских прав.