Греческие древности. Быт, право, государственность - Василий Васильевич Латышев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда прибывшие наконец римские послы объявили народному собранию в Коринфе, что по решению сената не только Спарта, но и остальные неахейские государства (Коринф, Аргос, Орхомен и др.) объявляются самостоятельными, ахейцы пришли в совершенное бешенство, оскорбили послов и, подстрекаемые Диеем и новым стратегом Критолаем, объявили войну Риму. Римский претор Метелл, окончивший в это время войну с самозванцем Андриском (выдававшим себя за Персеева сына Филиппа и желавшим освободить Македонию из-под власти Рима), нанес Критолаю жестокое поражение при локридском городе Скарфее. Несмотря на это, ахейцы напрягли все свои силы для борьбы, собрали значительные денежные средства, призвали к оружию на защиту отечества все юношество и несколько тысяч рабов, но все-таки снова были разбиты на Коринфском перешейке прибывшим на смену Метеллу суровым и необразованным консулом Л. Муммием, который после победы занял Коринф и подверг его страшной участи: все мужское население его было перебито, женщины и дети обращены в рабство, сам город разграблен и сожжен. Вся Греция обращена была в римскую провинцию под именем Ахайи, причем, однако, отдельные города и государства сохранили самоуправление (146 г. до Р. X.).
Иллюстрации
Колонны в Кносском дворце
Львиные ворота в Микенах
Тираноубийцы Гармодий и Аристогитон
Спартанский мальчик наблюдает последствия чрезмерного потребления алкоголя. Художник Л. Муссини
Мемориал, посвященный Фермопильскому сражению
Солон
Клисфен
Фрина перед ареопагом. Художник Ж.-Л. Жером
Парфенон
Эрехтейон. Портик кариатид
Перикл
Филипп Македонский
Александр Македонский
Встреча Александра Македонского и царя Пора. Художник А. Кастень
Вид с древнего фиванского акрополя Кадмеи на Фивы
Руины Коринфа
Примечания
1
В «Илиаде» имя эллинов означает только жителей небольшой фессалийской области, подвластной Ахиллу (Ил. II, 683). Вся Фессалия у Гомера называется πελασγικον Αργος.
2
Названия этих фил древние производили от трех мифических родоначальников, именно Гилла, сына Геракла, и Памфила и Димана, сыновей царя Эгимия.
3
Некоторые интересные данные о быте сельских общин Элиды и Аркадии в VI и V вв. до Р. X. находятся в надписях, найденных в Олимпии.
4
Впрочем, в нескольких стихах, в выражении καθ Ελλαδα και µεσον Αργος название 'Ελλας обозначает уже всю северную Грецию. В Ил. II, 530 выражением Πανελληνες και Αχαιοι обхватываются жители северной и южной Эллады, т. е. все греки.
5
Значение личной доблести для царя выражает ликийский царь Сарпедон в следующих словах:
Нам, предводителям, между передних героев ликийских
Должно стоять и в сраженьи пылающем первым сражаться.
Пусть не единый про нас крепкобронный ликиянин скажет:
Нет, не бесславные нами и царством ликийским пространным
Правят цари: они насыщаются пищею тучной,
Вина изящные, сладкие пьют, но зато их и сила
Дивная: в битвах они пред ликийцами первые бьются!
(Ил. XII, 315–321, пер. Гнедича)
6
Жреческое значение царя было настолько важно, что даже впоследствии, с уничтожением царской власти, в некоторых республиках имя царя не исчезло, так как с ним было связано понятие об исполнителе известных религиозных обрядов; оно было перенесено на республиканских магистратов (так, в Афинах второй архонт назывался «βασιλευς»), за которыми и были оставлены обязанности, принадлежавшие прежде царю.
7
Для характеристики царского совета ср. Ил. II, 58–83 и IX, 1—78; Од. VIII, 1—45.
8
Слово δουλος у Гомера не встречается, ανδραποδον встречается только раз (Ил. VII, 475), δουλη два раза (Ил. III. 409; Од. IV, 12).
9
В одном месте «Илиады» (VI, 169) говорится, что аргосский царь Прет, желавший избавиться от Беллерофонта, послал его в Ликию к своему тестю со складною дощечкою, на которой написал (собственно «нацарапал») много пагубного (γραψας θυµοφθορα πολλα). Но это объясняют так, что на дощечке были символические изображения, а не буквы.
10
Титул βασιλευς, первоначально принадлежавший царю, как единственному повелителю народа, присваивается уже и геронтам, между которыми настоящий царь занимает только положение первого между равными (Од. I, 392; VIII, 390; XIII, 12 и др.). Благородным, подобно царям, приписывается божественное происхождение; уже встречаются случаи, когда они по собственному почину собираются на совещание и приглашают в заседание царя (Од. VI, 55). Названия αριστηες, αριστοι иногда определяют вообще лучших людей, но иногда и лиц благородного происхождения (Од. I, 245; II, 51; IV, 278 и др.).
11
Пол. IV, 5, 6. Принимая теоретическое разделение Аристотеля, нужно помнить, что при крайнем разнообразии форм греческой государственной жизни едва ли все действительно существовавшие виды олигархии могут быть подведены под указываемые Аристотелем категории.
12
Отношения аристократов к народу яркими красками рисуются в стихотворениях мегарского поэта Феогнида (VI в. до Р. X.), проникнутых духом аристократизма. Он советует своему другу, знатному юноше Кирну, избегать сношений с худородными людьми, потому что от благородных можно научиться хорошему, а в обществе худых – потерять и тот ум,
