Сексуальная культура в России - Игорь Семёнович Кон

дожить до наших дней» (Камов, 1994. С. 24) и занимать место Юрия Лужкова. В другой статье тот же автор, представленный как президент фонда «Лечение без лекарств», рассказывал, что распространение онанизма результат страшного всемирного заговора «сексуально-промышленного комплекса» (СПК) (Камов, 1995).

Российские подростки заваливают Интернет тревожными письмами о последствиях своего «порока» и не смеют правдиво отвечать даже на вопросы анонимной анкеты. Например, при опросе 1995 г. только треть 16–19-летних юношей признались в наличии у них мастурбационного опыта, остальные либо отрицали его, либо ничего не ответили. Студенты Северного государственного медицинского университета (Архангельск) оказались откровеннее, наличие мастурбационного опыта признали 82,5 % мужчин и 62,3 % женщин. В среднем эти мальчики начали мастурбировать в 13,7 лет, а девочки – в 15,4, причем после этого свыше 30 % мальчиков мастурбировали ежедневно. Но мастурбационные страхи сильны даже у будущих медиков: почти 26 % 17–18-летних юношей и 14,3 % девушек сказали, что относятся к мастурбации отрицательно, и только 3,7 % и 17,8 % – положительно. У старших, 21–28-летних студентов отношение к ней меняется в положительную сторону (Дерягин, Сидоров, Соловьев, 2003).

Нормативные представления, с которыми подростки сверяют свои поступки, противоречивы и непоследовательны. 36,2 % опрошенных в 2002 г. московских школьников (29,6 % юношей и 41,9 % девушек) сказали, что считают сексуальные контакты в их возрасте недопустимыми и не ведут половую жизнь (что это значит – не уточнялось). Почти столько же (37,2 %) считают сексуальные контакты в этом возрасте допустимыми, но сами их не имеют. Лишь 12,2 % (16,1 % юношей и 8,8 % девушек) считают сексуальные контакты в их возрасте совершенно естественными и поступают соответственно. Доля таких ответов у юношей составляет в 7-м классе 1,4 %, в 9-м – 15,2 % и в 11-м – 39,4 %, а у девушек соответственно 1,4, 4,7 и 22,8 % (Собкин и др., 2004). Возможно, что нормативные представления не столько определяют сексуальное поведение подростков, сколько оправдывают его.

Реальные сексуальные сценарии российских подростков весьма разнообразны. В 1995 г. 16–19-летних юношей и девушек спрашивали:

а) какое значение они придают сексу,

б) что человек прежде всего получает от секса,

в) какие из перечисленных ценностей самые главные.

Выяснилось, что хотя подростки, особенно мальчики, придают сексу большое значение, связанные с ним ожидания неодинаковы. На первом месте стоит сексуальное удовольствие, его упомянули 69 % юношей и 52 % девушек и признали самым важным соответственно 28,8 % и 20,3 %. На втором – возможность сделать кого-то счастливым, продемонстрировать свою привязанность к другому человеку, этот мотив признали самым важным 23,2 % юношей и 24,1 % девушек. На третьем – возможность продолжения рода (21,6 и 21,9 %). Дальше идут возможности приятно провести время, развлечение (9,1 % и 3,3 %), почувствовать себя настоящим мужчиной/женщиной (8,7 % и 20,3 %) и чувство обладания другим человеком (5,7 % и 7,1 %). Наряду с гедонистическими мотивами в этих ответах представлены и альтруизм, и мотив гендерной самореализации.

В отличие от взрослых, считающих подростковый секс чем-то опасным и девиантным, для многих подростков он «нормален». С мнением «нереально думать, что молодежь удержится от занятий сексом в подростковом возрасте» при опросе 1993 г. полностью согласились 46 % мальчиков и 36 % девочек. 53 % мальчиков и 36 % девочек не видят в добрачных отношениях, если молодые люди любят друг друга, ничего плохого. С суждением «к половым сношениям нужно относиться как к вполне нормальной и ожидаемой части свиданий подростков» полностью согласились 36 % мальчиков и 21 % девочек (среди сексуально искушенных 16-летних – соответственно 56 % и 37 %). Впрочем, установки и взгляды подростков часто значительно радикальней их собственного поведения.

Снижение возраста сексуального дебюта и его нравственно-психологическая легитимация не означают, что секс стал для подростков легко доступным. В 1995 г. на вопрос: «Сколько раз вы имели сексуальные отношения за последние два месяца?» – 69,6 % девушек и 59,1 % 16–19-летних юношей ответили «ни разу». 24,8 % девушек и 30,8 % юношей еще ни разу серьезно не влюблялись, 40,8 % юношей и 38 % девушек сказали, что не удовлетворены своей сексуальной жизнью. Возможно, с тех пор картина изменилась, но документально это не подтверждено. Интересно отношение подростков к сексуальному воздержанию. Анализ ответов на вопрос: «Если ты не занимался (не занималась) сексом или сейчас сознательно воздерживаешься от дальнейших сексуальных контактов, то почему?» (см. таблицу ниже) – показывает, что подростковая мотивация довольно прагматична.

Моральные («Почему я не должен?») и психологические («Почему я не хочу?») доводы отступают на второй план перед соображениями практического свойства: «Чего я боюсь?» и «Что мне мешает?», особенно у мальчиков.

В опросе 1995 г. 16–19-летних молодых людей просили ответить, что удерживает их от вступления в сексуальную связь, а затем выбрать из нескольких причин одну. Самый важный мотив для обоих полов (его указали 39 % девушек и 30 % юношей) – «Я еще не нашел подходящего человека». У юношей на втором месте (23 %) стоит собственная застенчивость и нерешительность (среди девушек этот вариант ответа выбрали меньше 5 %) и на третьем (18 %) – отсутствие возможности (среди девушек так ответили меньше 4 %). У девушек вторая по значимости (19 %) причина сдержанности – чувство своей неготовности к столь ответственному шагу (среди юношей так ответили вдвое меньше) и третья (12 %) – нежелание быть использованной(ым) ради чьего-то удовольствия (только 0,6 % мальчиков выбрали этот вариант). Девушки в два с половиной раза чаще мальчиков озабочены проблемой возможной беременности и вдвое чаще – негативной реакцией родителей.

Обращает на себя внимание слабость религиозной мотивации. Вопреки уверениям церковников, российские подростки не особенно религиозны и относятся к догматам веры формально. Среди опрошенных в 2001 г. московских старшеклассников почти 75 % назвали себя верующими, но регулярно соблюдают религиозные обряды и ритуалы лишь 4, 7 %, и еще 8, 2 % делают это эпизодически, причем с возрастом доля таких подростков уменьшается, тогда как доля атеистов и тех, кто относится к религии критически, растет; подавляющее большинство – 87,3 % – высказались против преподавания в школе религиозных предметов («Проблемы толерантности», 2003. С. 10–13, 32).

В сфере сексуальной морали влияние церкви особенно слабо. Среди опрошенных в 1993 г. 12–17-летних школьников 41 % девочек и 29 % мальчиков сказали, что придают важное значение религии, 46 % девочек и 23 % мальчиков сказали, что добрачный секс противоречит их религиозным убеждениям. Но среди 16–17-летних, у которых этот вопрос из теоретического становится практическим, так говорят лишь 21 %, а 60 % этого мнения не разделяют.

Так обстоит дело не только в столицах. Среди населения Ивановской, Саратовской, Оренбургской и Иркутской областей религиозные/моральные мотивы сексуального воздержания упомянули 14 % взрослых (3 % мужчин и 11 % женщин) и лишь 7 % 14–17-летних подростков.

Ориентация на сверстников

Как и на Западе, решающую роль в формировании нормативных установок подростков играет общество сверстников, которое часто подталкивает их к более ранней сексуальной инициации. Эта тема подробно исследовалась в нашем опросе 1993 г.

Хотя 44 % девочек и 39 % мальчиков сказали, что не знают, совпадают ли их взгляды на секс со взглядами соучеников, 35 % девочек и 45 % мальчиков считают, что они тождественны