Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов

Остальные колена расселились по ту сторону Иордана, на Приморской равнине и в Нагорье. Колено Симеон получило землю на самом юге. Его городом стала Вирсавия. Владения Иуды лежали к востоку от Мертвого моря. Здесь было много больших городов, и в их числе: Зиф, Цора, Сохо, Лахис, Еглон, Макед, Ливна, Хеврон, Беф-Цур, Фекол, Вифлеем, Етам и Кириаф-Иарим. Колено Дана получило по жребию удел к северу от Иуды с городами Аиалон и Иоппия. Но поскольку места здесь оказалось мало, они завоевали на севере страны еще и Ласем, который был переименован в Дан. Колено Вениамин расселилось восточнее Дана и севернее Иуды. Их городами были Иерихон, Цемараим и Гаваон. В их уделе располагался также Иерусалим, но он находился во власти иевусеев. Далее на север поселилось колено Ефрем, владевшее Таппуахом, Силомом, Вефилем и Рамафаим-Цофимом. Их северными соседями стала вторая половина колена Манассии, получившее города Беф-Сан, Фаанах и Мегиддо. Еще севернее были земли Иссахара с городами Изреелем и Сунемом. Колено Завулон расселилось над Иссахаром. Ему принадлежали Иокнеам и Геф-Хефер. На крайнем севере страны располагались владения Асира и Неффалима. При этом колено Асир получило города Кавул и Раму, а колено Неффалим – Хиннереф на берегу Геннисаретского озера, Асор и Кедес.

Скинию и ковчег Господень Иисус распорядился оставить в Силоме, и сюда сходились теперь все израильтяне, чтобы служить Господу. Свершив эти дела, Иисус Навин умер в возрасте ста десяти лет.

Война за Ханаан и эпоха Судей

1) Война за Ханаан

Еврейское предание о завоевании Обетованной Земли уже давно и очень внимательно изучается историками. Вопрос о его достоверности ставился ими неоднократно, но окончательного ответа на него нет. Одни считают рассказ о войнах Иисуса Навина в целом соответствующим действительности, другие вносят в него достаточно серьезные коррективы.

Прежде всего современные ученые сомневаются в том, что вторжение израильтян в Ханаан было единовременным и что в нем дружно участвовали все двенадцать колен, предводительствуемые Иисусом Навином. Реальная картина была, по-видимому, иной. Полагают, что в начале завоевания союз включал меньшее число колен, чем это утверждается в еврейской традиции. Лишь постепенно их количество достигло двенадцати. Считают также, что было не одно, а по крайней мере два вторжения из-за Иордана, разделенных как во времени, так и пространстве.

Сам процесс израильского завоевания в общих чертах можно реконструировать следующим образом. Группа израильских племен, которая вела свое происхождение от Рахили (то есть, Ефрем, Манассия и Вениамин) под руководством Иисуса Навина не позже, чем в 1250 г. до Р.Х. вторглась в Заиорданье, а потом перешла Иордан у Иерихона. Этот старинный город был разрушен до основания, а завоеватели продвинулись в центр Нагорья вплоть до Сихема и расселились здесь. Этим военные действия Иисуса Навина завершились, и лишь позже традиция приписала ему покорение всей страны.

Поколение спустя с Синая выступила в поход другая группа племен, потомков Лии. Если первая волна переселенцев не встретила сопротивления в Заиорданье, то вторая была вынуждена сражаться. Разгромив тамошних царей Сигона и Ога, она заняли всю область Галаад от Моава на юге до лавовых полей возле Дамаска. По крайней мере одно из участвовавших в походе племен, Иуда, перешло через Иордан и, не доходя до Сихема, повернуло на юг, а затем, разрушая по дороге города, заняло все южно-палестинское нагорье вплоть до пустыни к юго-западу от Мертвого моря. Вероятно, помимо племени Иуда в этом походе участвовали Рувим и Симеон. Возможно, в то же время Иссахар и Завулон захватили районы к западу от Иордана, точнее к северу и востоку от нагорья, занятого Ефремом и Манассией. Все эти племена, скорее всего, не подчинялись Иисусу Навину и действовали совершенно самостоятельно. Что касается племен, происходивших от рабынь Зелфы и Валлы (Асир, Неффалим, Гад и Дан), то историки вообще не склонны видеть их членами первоначального израильского союза. Скорее всего, это были местные еврейские племена «усыновленные» и принятые в союз уже в Палестине.

Вероятно, тогда же, израильтяне приняли участие в палестинском восстание против египетской власти и потерпели полное поражение от фараона Мернептаха. Тот гордо утверждал в своей надписи, что Израиль полностью уничтожен, и даже семени его больше нет. Но это оказалось явным преувеличением. Наоборот, сами египтяне вскоре утратили контроль над Палестиной. Израильтяне получили возможность укрепиться в захваченной ими стране. Утверждение их господства проходило в упорной борьбе как с местным населением, так и с другими пришельцами. В ходе развернувшейся войны значительная часть древних ханаанейских городов была разрушена. На их месте появились небольшие деревни завоевателей, многие из которых напоминают обычные лагеря полукочевников. Полному разрушению подверглись такие крупные ханаанейские центры, как Иерихон, Гай, Давир и некоторые другие.

Впрочем, под власть израильтян перешли далеко не все города древнего Ханаана. Так, вопреки традиции, не были завоеваны Иерусалим, Гезер, Дор и еще целый ряд других. Хотя археологи подтвердили разрушение Асора, они сильно сомневаются, что он был захвачен в эпоху Иисуса Навина. Не исключено, что этот важный ханаанейский город пал только сто лет спустя. Область, захваченная Манассией, оказалась слишком мала для него, вследствие чего половина этого колена была вынуждена уйти обратно в Заиорданье. Как показывают археологические раскопки, завоеватели в первые годы после переселения освоили по преимуществу слабо заселенное прежде Нагорье. При этом пришельцы селились либо на новых местах, где раньше вообще не было никаких других поселений, либо на развалинах оставленных жителями городов, разрушение которых произошло за несколько лет или даже десятилетий до этого. Что касается плодородных долин, то они еще долго оставались в руках ханаанейских общин. Последние платили завоевателям дань, но пользовались в решении внутренних вопросов достаточной широкой свободой.

Первые два века после переселения союз Израиль оставался достаточно рыхлым образованием. Фактически колена связывал только общий культ союзного бога Яхве, поддерживавшийся межплеменным объединением левитов. Эта жреческая каста имела на территории каждого колена особые города для проживания. Сплочение прежде слабо связанных племен произошло только в XI в. до Р.Х., и главной причиной тому была внешняя угроза.

В заключении следует подчеркнуть, что древняя ханаанская культура не исчезла после завоевания. Она продолжала существовать и оказала огромное влияние на победителей. Со временем израильтяне переняли даже ханаанский язык, оставив свой прежний аморейский; именно этот язык и стал впоследствии называться древнееврейским.

2) Эпоха Судей

По завершении завоевания израильтяне расселились в Палестине и обратились к мирному труду. Следующие два века они не имели над собой ни царя, ни какой-либо другой сильной центральной власти, но жили по родовым законам. Основной ячейкой их сообщества являлся «отцовский