Масонский Завет. Наследие Хирама - Найт Кристофер

14. Ибо горы разойдутся и холмы сотрутся; но Доброта Моя не покинет тебя и Завет мира Моего с тобой не будет нарушен, изрекает Господь, кто пощадил тебя.

15. Это обещание Бога утешит нас в тревогах наших, возрадует нас в час смерти и сделает счастливыми во всей Вечности.

16. Оливковая Ветвь есть эмблема надежды и память о водах уходящих.

17. В то давнее время выжившие в Потопе заложили свои места моления, используя таинственный Порфир-Камень. Взяли они Порфир-Камень, но не Священные Писания, потому что еще не существовали тогда священные писания.

18. Преданий о Порфир-Камне — три. Первое: на этом Камне отдыхал Патриарх Ной ежедневно, возвратясь после благочестивых трудов по строительству Ковчега, и поместил он Камень в центре Ковчега, закончив труды. Второе: этим Камнем Ной закрепил Ковчег, когда пристал он к горе Арарат. Третье: на этом Камне Ной принес жертву Господу в благодарность за безопасное избавление; и пожелал он установить Камень у подножия горы Арарат до поры, когда первый из его потомков не будет призван снова совершить путешествие по землям или по водам.

19. На Порфир-Камень наш Древний Брат возложил золотой треугольник вершиной к Востоку.

20. Дельта, что стоит на Таинственном Порфир-Камне, есть эмблема Солнца, Луны и Звезд.

21. Те, кто в высших сферах жизни, имеют обширное поле, дающее возможность творить добро, но те, кто малые сии, будут возвышены, если поступки их регулярны и окажут они себя полезными членами общества. Высочайший есть тот, кто лучше всех исполняет дело, не тот, кто занимает высокое положение: ибо свет Луны, хотя и отраженный от Солнца, есть ясное знамение Славы Господа; и цветы в поде равно говорят о силе Его, что и Звезды тверди небесной.

22. Три вершины Треугольника есть синонимы Мудрости, Силы и Красоты.

23. Человек в невежестве своем, начиная паломничество, считает, что он в безопасности, и временами часто отвергает безошибочный компас, и сбивается с пути, тем самым рискуя тем, что воды одолеют его.

24. Поскольку провидение Божье спасло наших древних братьев от вод одолевающих, они внимали и подчинялись гласу Божьему в деяниях плодотворных и умножающих блага на земле, и потому сохранили память о столь знаменательном избавлении.

Войдя в Ковчег, они доказали себя истинными и верными братьями.

4. БОГ РАЗРУШАЕТ БАШНЮ ВАВИЛОНСКУЮ

1. Да будет известно, несмотря на недавнее возмездие Всемирным потопом, свершенное Божеством над человечеством за беззаконие, несмотря на радугу, явленную Божеством в знак примирения, снисходительно восприняв милость оказанную, что мир не будет снова уничтожен водами, потомки Ноя, не будучи тверды в вере своей, опасаясь второго потопа, сказали: «Давайте построим город, верха которого достигнут небес, давайте создадим себе имя, дабы не рассеялись мы по лицу Земли».

2. Для свершения замыслов своих начали они возводить высокую башню на равнине Санаара; но деяние это вызвало неудовольствие их Создателя, как ведущее к расстройству планов Его или задержке исполнения замысла Его, что человечество не всегда будет единым. Он заставил их прекратить строительство, смешав языки их так, чтобы один не понимал другого.

3. По обстоятельствам этим город взял себе имя Вавил, что означает «смятение»; и последовало рассеяние людей и зарождение народов. В ночь полной Луны сотворил Господь это чудо.

4. Архитектором был Пелег, во всяком случае, именно он подал идею строительства.

5. В наказание за его неповиновение и самонадеянность его собратьев строителей он лишен был речи; чтобы избежать гнева своих компаньонов, кто считал его виновником неудачи их дела, он отправился в страны, далекие от Санаара, и оттуда далее, и шел только при лунном свете, боялся убийства, если опознают его.

6. Местом уединения его стал темный лес, где, воздвигнув треугольное жилище, он, униженный и кающийся за свое участие в замысле на равнине Санаар, получил прощение за грехи свои, и вернулась к нему речь. В обители своей нашел Пелег камень белого мрамора, на котором начертал он следующую эпитафию: «Здесь покоится прах великого архитектора Башни Вавилонской. Господь пожалел его, потому что смиренным стал он».

5. МЕЛХИСЕДЕК, ЦАРЬ САЛЕМСКИЙ, НАЗНАЧАЕТ АВРАМА ВЕЛИКИМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ

1. И было это во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Эламского, и Фидала, царя народов; пошли они войной против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, и Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

2. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море соленое.

3. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, в тринадцатом возмутились.

4. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим.

5. С Кедорлаомером, царем Эламским, Фидалом, царем народов, и Амрафелом, царем Сеннаарским, и Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.

6. В долине же Сиддим было много смоляных ям; и цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. И они взяли все имущества Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.

7. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли. И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

8. И когда Аврам услышал, что брат его взят в плен, вооружил он рабов, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал их до Ховы, которая по левую сторону Дамаска. И возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

9. И царь Содомский вышел ему навстречу после избиения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, в долину Шаве, что ныне Долина Царская.

10. И Мелхиседек, царь Салемский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки Неба и Земли: и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. И дал он ему десятую часть от всего.

11. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.

12. И Аврам сказал царю: воздену руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке Неба и Земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама: кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

13. И Мелхиседек, Князь Иерусалима, и царь Салемский, сидел на троне в шатре царском в долине Шаве, что ныне Долина Царская. Когда Аврам приблизился к шатру, Мелхиседек стоял у входа, вынул он свой меч и нанес вниз удар Авраму, который, отбив удар, преклонил колена перед ним.

14. Мелхиседек спросил, кто странник сей, и сказан был ответ, что человек перед ним есть друг его и брат Аврам, кто говорит: «Смотри, вот пленники и добыча: я даю тебе десятую часть от всего».

15. И сказал Мелхиседек: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки Неба и Земли: и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Поднимись, друг мой и брат Аврам. Войди в мой Шатер, вкуси мой хлеб и мое вино».

16. И Мелхиседек встал с обнаженным мечом в центре Шатра своего и подал Авраму хлеб на острие меча его, и сказал: «Смотри, вот как хорошо и как приятно для братии обитать вместе в единстве. Вкуси с нами хлеб этот, что получаешь ты на острие меча, чтобы научить тебя: ты всегда должен быть готов разделить твою последнюю лепешку хлеба с Товарищем Помазанным Первосвященником, и если потребует то необходимость, даже если он враг твой личный, накорми его с острия меча».

17. Прикоснувшись затем мечом к груди его, Мелхиседек предложил Авраму кубок вина с меча своего, сказав: «Вот! возблагодари ты Господа, всех твоих слуг Господа, что ночью стоят в доме Господа, подними руки свои в святилище и возблагодари Господа. Господь, что сотворил Небеса и Землю, благословляет тебя из Сиона. Вкуси с нами вина этого, что получаешь ты с меча, чтобы научить тебя: всегда будешь ты готов разделить наслаждения и нужды жизни с Товарищем Помазанным Первосвященником. Если он голодает, накорми его; если он жаждет, дай ему питье; если он наг, одень его; если он болен или занемог, посети его и прислуживай ему, сострадай ему в бедах его и радуйся с ним в радости его. Делай все для него и никогда не отказывайся от него».