Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский

можно в немецком переводе Гизебрехта или во французском переводе Гизо. Переводов на русский язык нет, но есть довольно значительные извлечения из его сочинения в хрестоматии Стасюлевича.38 Из продолжателей Григория Турского важнейший – Фредегарий. Изложение его характеристично еще большим упадком языка, а между тем Фредегарий был схоластиком, то есть учителем в школе.39

Важное значение рядом с хрониками и анналами имеют жития святых. Пользоваться ими надо с большой осторожностью, так как они очень важны для истории идей и нравов, но в том, что касается истории политической, опасно им доверяться. Критика житий чрезвычайно трудное дело. Большая часть их составлена много позже смерти тех лиц, о которых они говорят, и не по письменным документам, а по устным рассказам, преувеличенным религиозным энтузиазмом и суеверием. Помимо того, большая часть житий святых дошла до нас не в оригинальной форме, а в позднейших переделках, разукрашенных и интерполированных переписчиками и составителями. Наконец, если даже житие и написано современниками событий, оно не всегда поэтому более точно, чем поздний пересказ. Большей частью это или сочинение учеников, которые стараются возвеличить своего учителя, или – компиляторов, которые для того, чтобы написать жизнь этого святого, находят совершенно естественным списывать с жития другого святого. До нас дошло пространное житие святого Ремигия, написанное Гинкмаром, епископом Реймским (IX век); важное для истории житие святой Женевьевы, так как оно написано вскоре после ее смерти, то есть в первые годы VI века; важные известия есть в житиях святого Геннадия, также святого Северина, написанного его учеником Евгиппием, святого Цезаря Арльского (написано его учеником Киприаном); житие святого Ведаста (до середины VI века) дает картину апостолата этого святого на севере Галлии. Извлечения из житий напечатаны у Bouquet М.: «Excepta de vitis Sanctorum», III, pag. 369–675.

Из других документов, которые сохранились, очень важны письма. Например, у епископа Виенны (Vienna) Авита40 письма большей частью по богословским вопросам, тем не менее там мы находим причины, которые обеспечили Хлодвигу покорение Галлии. Можно извлечь интересные сведения также из писем святого Ремигия к Хлодвигу, писем Теодориха Великого, остготского короля, сохранившихся в собрании Кассиодора.41

От этих общих указаний мы можем теперь обратиться к изложению первоначальной истории франков.

II. Происхождение франков и история франкского государства в Галлии до конца правления Хлодвига

Франки: первоначальные сведения о них и их расселение

Имя франков делается известным с III века. В первый раз оно встречается под 240 годом у одного писателя. Затем в конце XV века одним аугсбургским гражданином была открыта римская дорожная карта. Находка эта важна тем, что показывает нам, что у римлян были дорожные карты, обнимавшие все пространство империи. Такого рода дорожники начали появляться рано и окончательно были составлены в III веке. И вот, на найденном экземпляре, там, где обозначена граница остановки государственных повозок в устье Рейна, мы читаем надпись: «Chamavi qui ex Pranci (Franci)». Итак, имя франков встречается впервые в III веке, но из этого еще не следует, чтобы само племя не существовало раньше. Если обратиться к Тациту, римскому писателю I века, оставившему нам сведения о германцах,1 то мы не встретим у него никаких указаний на существование в то время франков. Но тем не менее нельзя же предположить, что это племя появилось неожиданно. По всей вероятности, несколько мелких народцев составили союз или федерацию, которая стала известна под общим названием «франков», вернее даже, было два союза, «франков салических» и «франков рипуарских». Что значит само слово «франки» – трудно решить. Наиболее правдоподобно переводить это слово в связи со старонемецким словом «frak» (теперешнее «frech»), что значит «дерзкий, смелый, свободный человек». Другие же производят это слово от кельтского «frank» – «длинноволосый».

Ядром франкской федерации следует считать батавов и каннифатов, живших на так называемом Батавском острове, то есть в треугольнике, образуемом течением Нижнего Рейна, Ваала, левого рукава Рейна и моря. Каннифаты занимали западную часть этого острова, ближе к морю. Далее, на юго-восток между Маасом и Рейном, жили кугерны, остаток некогда знаменитых сигамбров, переселенных при императоре Тиберии с правого берега Рейна на левый. Эти-то мелкие племена, объединившись, и составили федерацию салических франков. Название это также дало повод к различным толкованиям: некоторые ученые выводили его от имени рукава Рейна – Исселя, предполагая, что раньше он назывался Саалой. Другие же – от кельто-германского «sale, sal, saile» – слово, часто употребляемое для обозначения соленых ключей Германии и родственное нашему слову «соль». Предполагается, что это же слово могло служить для обозначения соленой морской воды, морского берега, а вместе с этим и прибрежных жителей.

Хамавы, ампсиварии и другие мелкие племена составили вторую ветвь франков – рипуариев. Они жили сначала на правом, а потом и на левом берегу Рейна. Имя это, по всей вероятности, происходит от слова «ripa» – «речной берег» и означает жителей по берегу реки.2 Рипуарии больше, чем салические франки, сохраняли связей с внутренними областями Германии.

В III веке между всеми германскими племенами начинается движение. Они нападают на империю, выказывая очевидное стремление расширить свои владения. Императоры ведут с ними постоянную и довольно упорную борьбу. Констанций Хлор и сын его Константин Великий должны были защищаться от варваров, которых они разбивали, брали в плен и затем отдавали на съедение диким зверям в цирке города Трира.3 Об этих фактах известно из панегириков галльских ораторов, произнесенных в честь Констанция и Константина. Между прочим, здесь упоминаются даже имена некоторых конунгов, также ставших жертвой диких зверей. Из панегириков мы узнаем, что не все пленные предназначались для зрелищ в цирках, а огромные толпы их были поселены на земли империи в качестве колонов[80], то есть людей, прикрепленных к земле, и в качестве лэтов. Лэтами называли тех, кто, по большей части добровольно, поселившись на государственной земле, не платил никаких податей, но обязан был нести военную службу, собираться в определенное время в определенных местах для военных упражнений. В виде жалованья за эту службу им давалась земля. Они обязаны были возделывать ее и без позволения римского правительства не имели права оставлять.

Победы Констанция Хлора и Константина Великого не остановили, однако, продвижение франков. Юлиан Отступник,4 еще будучи префектом Галлии, должен был опять бороться с ними, так как в его время они попытались пройти дальше и завладеть землею по направлению к Шельде, так называемой Токсандрией (пространством между Арденнским лесом, Шельдой и Рейном). Юлиан разбил их, но оставил, однако,