Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков

Русское правительство внимательно следило за ситуацией на своей юго-западной границе. В Москве справедливо считали, что во время будущего противоборства с Польшей значительные слои украинского народа могут поддержать русские войска. Но были и опасения: против польской и магнатской неволи выступали в основном простые люди Украины, низы города и деревни, а также беглые, которые стремились стать вольными казаками. Этих бунтовщиков в Москве вовсе не собирались поддерживать.

На Украине за столетия сформировались свой язык, национальная культура, собственное национальное самосознание. Здесь появилась украинская элита – земельные магнаты Вишневецкие, Калиновские, Потоцкие и др. В своих руках они сосредотачивали огромные владения – земли, населенные сотнями тысяч крестьян, которых они презрительно называли «хлопами». Магнаты опирались на мелкое украинское дворянство – местную шляхту, имели свои войска, артиллерию. Эта украинская верхушка хорошо встроилась в систему управления Речи Посполитой. С одной стороны, магнаты были частью элиты государства и имели за собой его военную и административную поддержку. С другой стороны, – они представляли «королевство в королевстве» и пытались утвердить на Украине свою независимость от центральной власти.

Положение простого украинского населения – крестьянства, посадских людей в XVI–XVII веках резко ухудшилось. Здесь, как и в России, под влиянием новых явлений в экономике, обусловленных развитием рынка, усилился крепостнический гнет. Ситуация осложнилась ещё и тем, что украинский народ находился не только под гнетом национальных землевладельцев-магнатов. Народ Украины испытывал и национальное притеснение: значительная часть земель Украины принадлежала польско-литовской знати и шляхтичам, которые откровенно третировали украинцев как людей низшего сорта.

Общее тяжелое положение на Украине усугублялось религиозными гонениями. Господствовавшей религией в Речи Посполитой было католичество. С конца XVI века православие было объединено с католичеством на правах унии (союза). Но при этом преимущество получили католические догматы и католическое духовенство. Православный же мир сохранил за собой лишь некоторые обряды. Это глубоко травмировало православных верующих, многие из которых так и не приняли унию, остались верны своим православным ценностям.

Запорожская Сечь. Одной из форм сопротивления стало бегство украинских крестьян и посадских людей на свободные земли в низовьях Днепра, за пороги. Там они селились на краю пограничной степной зоны, заводили хозяйства, сбивались в казачью организацию. Центром этого украинского, или запорожского казачества стала Запорожская Сечь – укрепленное поселение на острове Хортица. Обосновавшись у Днепровских порогов, запорожские казаки, как и донские казаки, не занимались земледелием, сохраняли автономию, выбирая своих старшин. Со временем у запорожских казаков, как и у их русских собратьев на Дону, появилось собственное управление – казачья рада, кошевой атаман. В случае необходимости казаки могли поставить «под ружье» тысячи людей. Возникла крупная военная сила, с которой вынуждено было считаться польское правительство.

Росту авторитета казачества способствовали постоянные угрозы польским границам со стороны Крымского ханства и Турции. Казаки становились здесь мощным военным заслоном. Они несли сторожевую службу, отражая набеги крымских татар, получая за это от польского правительства вознаграждение. Со временем правительство перевело часть казачества на регулярную основу – платило им жалованье, снабжало боеприпасами, оружием. Но денежное жалованье поступало только тем казакам, которые были занесены в особые правительственные списки – реестры, это казачество называлось реестровым. Запорожская Сечь постоянно пополнялась за счет беглых, а реестр оставался неизменным, что обостряло отношения между казачеством и властью. Но польско-украинские магнаты постоянно препятствовали расширению этой лояльной к правительству части казачества, мешали притоку в его ряды беглой бедноты из сел, местечек и городов Украины.

С конца XVI и в течение всей первой половины XVII века Украину сотрясали мощные крестьянско-казацкие восстания. Магнаты и центральная власть жестоко их подавляли. Но среди украинского народа постоянно жила мечта о независимой от Польши, свободной от крепостной неволи жизни. Нередко взоры украинцев обращались на восток, к единоверной православной, близкой по культуре и языку России. Но укрепление там феодально-крепостнических порядков, жестокие сыски беглых крестьян и посадских людей, расправы над ними пугали. «Из огня да в полымя» – так в этом случае говорили на Украине.

Освободительное движение на Украине. Ранней весной 1648 года на Украине, находившейся под властью Речи Посполитой, вспыхнуло очередное восстание, переросшее в Освободительную войну 1648–1654 годов. Восстание было вызвано социальным гнетом, политическим, религиозным и национальным неравноправием, которое испытывало на себе украинское и белорусское православное население, находясь в составе католической Речи Посполитой. Зачинщиками выступления стали запорожские казаки. Сечь бурлила, она была полна вновь прибывшими казаками, принесшими сюда все свои обиды и чувство мести к угнетателям. Бурлила и Украина, готовая взяться за оружие. Очередное мощное народное восстание на Украине в конце концов привело к новой долголетней русско-польской войне.

Восстание возглавил избранный гетманом запорожских казаков Богдан Хмельницкий. К началу восстания это был уже зрелый человек. Его хорошо знали и в казацкой верхушке, и среди простых казаков. Сын казацкого сотника, он не раз ходил с казаками против Крымского ханства, побывал в татарском плену, и к началу 1640-х годов служил войсковым писарем. Все издевательства, которым поляки подвергали украинцев, Хмель, как его дружески называли на Украине, пропустил через свою судьбу. После неурядиц и конфликта с польскими властями, он ушел в Запорожскую Сечь. Там его с восторгом встретила казацкая вольница и вскоре избрала гетманом.

Хмельницкий включился в начавшуюся борьбу, но не раскрывал своих подлинных намерений. Он тайно направлял грамоты в села и города Украины с призывами подниматься на борьбу с Речью Посполитою, и поддерживавшими её украинскими магнатами. Одновременно он созывал всех казаков в Сечь, формировал войско. Опять же тайно Хмельницкий выехал в Крым и заключил против поляков союз с ханом, посулив татарам богатую добычу после победы над поляками. Хан обещал прислать на помощь казакам конницу. В тот день, когда Хмельницкий вернулся в Сечь, три пушечных выстрела и грохот литавр возвестили Запорожскому войску и всему украинскому народу о начавшемся восстании. А польские войска уже спешили на Украину. Привели в боеготовность свои войска и украинские магнаты, справедливо опасаясь повсеместного восстания «хлопов».

Вооруженные отряды Богдана Хмельницкого, усиленные крестьянами и горожанами, пришедшими из Украины и Белоруссии, одержали ряд побед над польскими войсками. Были одержаны победы в сражениях у Жёлтых Вод и Корсуни в мае 1648 года, у Пилявеца в сентябре 1648 года. Яростные удары казаков были настолько мощными, что регулярные польские части не выдерживали натиска. Они были рассеяны, многие воины взяты в плен. Оказались в руках казаков и лучшие польские полководцы. Гетман отправил их в подарок крымскому хану: за титулованных пленников татары могли взять с Польши огромный выкуп. Это произвело эффект в