Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма» - Внутренний СССР

Здесь также надо пояснить, что оборот речи «раб Божий» не следует понимать в его прямом значении (Бог рабовладелец, люди на положении его невольников), поскольку это — идиома, сложившаяся в эпоху откровенного рабовладения. С её помощью в рабовладельческом обществе, со свойственными ему психологией и миропониманием, пытались на основе известного всем образа верного служения своему господину раба, не имеющего в этом мире ничего своего, дать представление людям о той степени самоотверженности и верности Богу, которая делает индивида человеком Божиим. Оборот речи «человек Божий» в древних текстах тоже встречается, но прямое понимание его затруднено и тогда, и в наши дни, вследствие того, что люди, не достигшие этого качества, не имеют должного личностного религиозного и социального жизненного опыта. Идиома «раб Божий» открывала возможность хотя бы отчасти дать необходимые представления о том, какими качествами должен обладать человек Божий, но при этом она же позволяла недобросовестным и непонятливым возводить Бога в ранг высшего рабовладельца в иерархии рабовладельцев. В русле этой традиции рабовладения, Басаев конечно, имеет право титуловаться «раб божий», но сказать о себе: “Я — человек Божий”, — это не для него и не для ему подобных. Но главное Бог — не рабовладелец, а иерархия рабовладения существует в истории человечества в области попущения, т.е. предоставленных Богом людям границах .

[219]В частности, целесообразно этот раздел (добавив в него библейский текст доктрины “Второзакония-Исаии”) издать в виде отдельной листовки массовым тиражом и периодически распространять его на Кавказе и в других регионах, чтобы люди знали, что есть Ислам, а что — бандитизм под прикрытием атрибутики ислама.

[220] Проблематике сопоставительного анализа социологии и вероучений Библии и Корана, а так же другим вопросам, относимым к богословию, в Концепции общественной безопасности посвящены работы: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[221] Давным давно, тогда ещё только подававший большие надежды молодой шахматист Гарри Кимович Вайнштейн бесследно исчез, но почти сразу же появился никому неизвестный Гарри Кимович Каспаров, который впоследствии реализовал эти большие шахматные надежды.

[222] Комитет “2008: свободный выбор” — «клуб интеллектуалов», созданный 17 января 2004 г., в который кроме Г.К.Вайнштейна (Каспарова) входят Борис Немцов, Виктор Шендерович, Ирина Ясина, Евгений Киселёв и, как сообщает “Новая газета” от 19.01.2004 г., «руководители и ведущие обозреватели ряда СМИ». В своей Декларации, опубликованной в этом же номере “Новой газеты”, “Комитет 2008” сообщает о своих целях следующее:

«Мы призываем демократическое меньшинство осознать: за выборы 2008 года придётся всерьез побороться. Борьба предстоит не только за победу на них, но и просто за то, чтобы они состоялись, за само право свободного выбора. Эти выборы начинаются уже сегодня.

Именно поэтому мы создаем Комитет «2008: свободный выбор», который ставит перед собою несколько очевидных задач:

— нам предстоит добиваться того, чтобы в 2008 году в России президент был выбран вновь, а не оказалось, что срок правления действующего продлен — на время или навсегда;

— нам предстоит добиваться того, чтобы избранный в 2008 году президент был новым президентом, а не получилось, что разного рода уловки с изменением Конституции позволяют оставить у власти того же самого;

— нам предстоит добиваться того, чтобы этот новый президент получил власть в результате всеобщих, прямых, свободных и честных выборов, а не в порядке номенклатурного престолонаследия, как это случилось в 2000 году;

— нам предстоит добиваться того, чтобы при любом исходе этих выборов права меньшинства были защищены и впредь избирательным процедурам уже ничто не угрожало.

Всё остальное — не более чем детали, тактические разногласия в выборе пути общественного и политического развития страны» (приведено по публикации в интернете: http://2004.novayagazeta.ru/nomer/2004/03n/n03n-s04.shtml).

[223] Концепция истории “Новая хронология”, разрабатываемая А.Т.Фоменко и Г.В.Носовским, согласно которой все события ранее X — XI веков представляют собой описания событий, имевших место после X — XI веков, но которые были отнесены в более дальнее прошлое в ряде случаев с изменением географической локализации и имён исторических личностей. В материалах Концепции общественной безопасности их взгляды рассмотрены в работе “Провидение — не «алгебра»…”. Эта работа и другие материалы Концепции общественной безопасности представлены на сайтах www.dotu.ru, www.kpe.ru, www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

[224] Цитировано по переводу статьи Г.К.Каспарова в “The Wall Street Journal” (США), помещенному 8 сентября 2004 г. на сайте INOSMI.RU по адресу: http://www.inosmi.ru/stories/01/05/29/2996/212753.html.

[225] А что: без официального заявления главы государства это было непонятно? — тем более, что на протяжении ряда лет В.В.Путин почти в каждом своём публичном выступлении говорит, что международный терроризм — глобальная угроза развитию всего человечества и каждого из народов.

[226] За весь народ, живущий в России, кочуя за её рубежами, расписываться не следует.

[227] Если бы Гарри Вайнштейн (Каспаров) был бы столь же памятлив в шахматных вопросах, как он “точен” в изложении смысла выступления Путина, то он вряд ли бы смог выполнить даже норматив третьего разряда, а не то, что стать гроссмейстером и чемпионом мира. Судите сами: об СССР в выступлении 4 сентября В.В.Путин сказал следующее:

«Сегодня мы живём в условиях, сложившихся после распада огромного великого государства. Государства, которое оказалось, к сожалению, нежизнеспособным в условиях быстро меняющегося мира. Но, несмотря на все трудности, нам удалось сохранить ядро этого гиганта — Советского Союза. И мы назвали новую страну Российской Федерацией.

Мы все ожидали перемен. Перемен к лучшему.

Но ко многому, что изменилось в нашей жизни, оказались абсолютно не подготовленными».

Т.е. на многих политиканов само упоминание СССР действует настолько раздражающе, что они мгновенно утрачивают самообладание и становятся одержимыми безумцами. Ясно же сказано, что СССР оказался нежизнеспособным, и соответственно — нет причин к тому, чтобы пытаться гальванизировать труп нежизнеспособной системы внутриобщественных взаимоотношений людей. А то обстоятельство, что крах СССР повлёк за собой многочисленные бедствия, может не вызывать сожаления только у циника или мерзавца.

[228] Вот что сказано по вопросу о взаимоотношениях общества и власти в выступлении В.В.Путина:

«Но самое главное — это мобилизация нации перед общей опасностью. События в других странах показывают: наиболее эффективный отпор террористы получают именно там, где сталкиваются не только с мощью государства, но и с организованным, сплочённым гражданским обществом».

Как можно понять, речь идёт о том, что государственность — это часть нормального здорового общества, а не что-то противостоящее обществу и тиранически властвующее над людьми. Если это не призыв В.В.Путина к построению в России истинного народовластия, в котором нет не только конфликтов, но и взаимных предубеждений между обществом и государственностью, то что же это, если не тупое предубеждение Г.К.Вайнштейна (Каспарова) в отношении В.В.Путина лично? Думать, что Г.К.Вайнштейн способен читать в душах людей сокровенное и даже неведомое им самим так, как в них читает Бог, — у нас нет оснований.

[229] Выступление В.В.Путина 4 сентября завершается словами:

«Дорогие друзья!

Мы вместе переживаем очень тяжёлые, скорбные часы. И я хотел бы сейчас поблагодарить всех, кто проявил выдержку и гражданскую ответственность.

Мы были и всегда будем сильнее их — и своей моралью, и мужеством, и нашей человеческой солидарностью. Я вновь увидел это сегодня ночью.

В Беслане — буквально пропитанном горем и болью — люди ещё больше заботились и поддерживали друг друга. И не боялись рисковать собой во имя жизни и покоя других.

Даже в самых нечеловеческих условиях они оставались людьми.

Невозможно примириться с болью потерь. Но испытания ещё больше сблизили нас, заставили многое переоценить.