Многоценная жемчужина - Сергей Сергеевич Аверинцев

вполне ясно.

109

Пусть смех твой будет тихою усмешкою. — Ср. Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 21:23: «Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется».

110

Страшись сношений с братьями юнейшими. — Многовековые навыки бытовой содомии в восточном Средиземноморьи требовали от аскета особой осторожности.

111

Представь в уме плясунью непотребную… — Ср. мотив «шлюхи Фортуны» в западноевропейской традиции.

112

Стентор — гомеровский герой, крик которого равен по громкости крику пятидесяти мужей («Илиада», кн. 5, ст. 785–786).

113

…Но лишь бесстыжей галке уподобится… — басенный мотив.

114

Змий библейского рассказа в соответствии со всей церковной традицией отождествлен с Сатаной — одним из верховных ангелов, «ниспавшим» в результате своего мятежа против Бога.

115

…Вещей природу умопостигаемых… — Мир «умопостигаемый», т.е. недоступных пяти чувствам, нематериальных сущностей, открытых только умозрению, как идея Платона, для византийца тождествен миру ангелов.

116

Игнатий перечисляет (не полностью) чины, т.е. иерархические порядки ангелов, систематически описанные ранневизантийским автором V или нач. VI в. Псевдо-Дионисием Ареопагитом в его сочинении «О небесной иерархии».

117

Пламенник небесный — солнце.

118

…Всё мирозданье, Словом утвержденное… — Этот стих имеет двойной смысл: имеется в виду и слово «да будет», которым, согласно библейскому рассказу, Бог вызывал к бытию отдельные части космоса, и Слово-Логос, вторая ипостась Троицы, об участии которой в сотворении мира говорит евангельский текст (Ин. 1:1–3): «Вначале было Слово (…) и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

119

…Тогда был зрим, как господин творения… — Ср. слова Бога Адаму и Еве: «И наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).

120

Всех вещей любовь превыше. Имеются виду слова св. Апостола Павла (1Кор. 13:1–8 и 13): «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал бряцающий. Если имею да пророчества, знаю всё тайны, и имею всякое познание и всякую веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви: то я ничто. И если я раздам всё имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею: нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, на всё надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. (…) А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

121

Боже, духов превыспренних/и пыланья огнистые,/как речется в Писании,/соделавший слугами. Ср. Пс. 103:4: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий».

122

…в лавре Пиргийской — Греческое слов «пиргион» (собственно «башенка») имело также значение «келейка». Пиргийская лавра находилась подле Иордана.

123

…Аввы Антония… — Имеется в виду Антоний Великий (см. коммент. к разделу «Изречение отцов пустыни»).

124

Драконарий — войсковой знаменосец; знамя в виде дракона, полезное, между прочим, стрелкам для учета направления и силы ветра, на исходе античности заимствуется римлянами у восточных нардов и распространяется от Ирана до Британи.

125

…Рабе Твоей Фекле… — См. «Деяния Павла и Феклы».

126

Хозива — место в Палестине.

127

Святой Град — Иерусалим (ср. его арабское обозначение с тем же назначением — аль-Кудс).

128

Иерихон — город в 37 км от Иерусалима.

129

…в лавре Фаранской … — Между Синаем и Красным морем.

130

…Есть в Ливанской Финикии город Гелиополь… — в отличие от египетских и греческих городов с тем же названием.

131

Старец — монах, со ссылкой на которого изложен предыдущий рассказ.

132

Софист — здесь: профессиональный преподаватель красноречия и, шире, светски образованный человек общегуманитарной специализации.

133

Софроний — друг Иоанна Мосха и спутник его странствий.

134

Здесь имеется в виду Евлогий Александрийский.

135

Тетрапил — портик на пересечении двух главных улиц Александрии.

136

Иеремия — иудейский пророк VII-VI вв. до н.э.; после гибели Иудейского царства окончил жизнь в Египте. По утверждению «Житий пророков», приписанных Епифанию Саламийскому (IV-V вв.), но, по-видимому, ему не принадлежащих, Александр Македонский, вообще фигурирующий в иудейских и христианских легендах как друг «истинной веры», перенес останки Иеремии как святыню и залог благоденствия в основанную им Александрию.

137

Востра — столица римской провинции Аравии.

138

Киновия — общежитийный монастырь.

139

Мотив яда, теряющего свою смертоносную силу по молитве святого, присутствует в легендах об апостоле Иоанне Богослове. Ср. обещание Христа об уверовавших: «И если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк 16:18).

140

История о льве, прирученном святым Герасимом, пользовалась в Средние века особой популярностью, найдя отражение в русской иконописи; на Западе она была по ошибке перенесена на Блаженного Иеронима, атрибутом которого стал при этом лев (например, на знаменитой гравюре Дюрера).

141

Благословен Господь — формула клятвы по типу библейской формулы «жив Господь» (Руфь 3 и др.).

142

Раифо — лавра близ Синая, неподалеку от Красного моря.