Святая дорога - Владимир Муравьев

Утром крестный ход проследовал в Сретенский монастырь.

Пока в монастыре шла служба, в городе начались волнения.

"В это время бесчисленное множество простого народа, - рассказывает в своем "Описании путешествия в Московию" голштинский дипломат Адам Олеарий, - собралось на большой рыночной площади (имеется в виду Красная площадь. - В.М.) и на всех углах, по которым шла процессия. Когда после богослужения его царское величество поехал обратно, простой народ насильно прорвался к нему, схватил лошадь его царского величества за уздцы, просил о выслушании, жаловался и громко кричал о Плещееве и его несправедливостях, не переставая упрашивал сместить его и назначить на его место честного, добросовестного человека, так как в противном случае народу придется погибать. Его царское величество, испуганный этим неожиданным обращением к нему и такими жалобными просьбами всего народа, любезно заговорил с ним, предлагая успокоиться и обещая рассмотреть эти дело и дать народу удовлетворение. Народ, успокоенный этим милостивым согласием, благодарил его царское величество и желал ему доброго здравия и долгой жизни; после этого его царское величество поехал дальше".

Шведский дипломат поясняет, какое удовлетворение было дано народу: были освобождены из тюрьмы брошенные туда накануне челобитчики, и царь предложил им изложить свои требования письменно, на что ему было отвечено, что "это уже сделано".

Этот же дипломат рассказывает, что произошло после отъезда царя: "Бояре, окружавшие особу его царского величества, заполучив в свои руки челобитные, не только разорвали их в клочки, но и швырнули эти клочки в лицо подателям и ругали народ язвительными словами; да и некоторых велели своим холопам или крепостным слугам немилосердно побить, а иных заточить в темницу, что сделало народ весьма нетерпеливым и до чрезвычайности ожесточило против бояр".

Народ двинулся вслед за крестным ходом в Кремль. Боярин Морозов приказал стрельцам гнать народ из Кремля, но стрельцы отказались ему подчиниться, сказав, что они присягали служить его царскому величеству, а не ворам и изменникам, и присоединились к восставшим.

Народ, заполнивший Кремль, обступил царский дворец, люди требовали решения своих жалоб, требовали, чтобы к ним вышел царь. Алексей Михайлович обещал разобраться во всем, приказал арестовать и казнить Плещеева. Но толпа потребовала, чтобы ей сейчас же выдали ненавистного начальника Москвы, опасаясь, что он убежит, как убежали и скрылись Морозов, Траханиотов и другие. Ударили в набат. Плещеева убили тут же на площади, ринулись искать остальных. Разгромили в Кремле двор боярина Морозова. "Различные найденные ими вещи, - рассказывает свидетель-иностранец, - они порубили в куски топорами и саблями: все золотые и серебряные изделия расплющили, драгоценный жемчуг и другие каменья истолкли в порошок, потоптали ногами, пошвыряли за окно, не позволяя никому что-либо унести с собою, крича во все горло: "То наша кровь!"

Так начался знаменитый Соляной бунт, охвативший всю Москву и перекинувшийся в другие города, поскольку причины, вызвавшие его, касались не только Москвы, но и всей России.

Челобитная, врученная москвичами царю у стен Сретенского монастыря, заключала в себе не только конкретные жалобы. Она представляет собой своеобразный экономо-политический трактат с анализом и обобщениями. Наряду с тем, что челобитная дает полное представление о том, что волновало москвичей, вышедших встречать царя, какие страсти кипели и какие призывы звучали, она говорит о целях и средствах их достижения, которые преследовало народное движение, получившее в истории название Соляного бунта.

Царь и его правительство не могли игнорировать аргументации неизвестных, но безусловно умных и образованных авторов челобитной выразителей воли многочисленной части русского общества.

Подлинник челобитной не сохранился, но известен ее шведский перевод (что, между прочим, говорит о значении, которое придавали документу европейские дипломаты), с которого сделан обратный перевод на русский.

Здесь приводятся фрагменты челобитной, из-за ее обширности опускаются конкретные примеры.

"Тебе, великому государю, царю и великому князю Алексею Михайловичу всея Руси, представляем мы все от всяких чинов людей и всего простого народа с плачем и кровавыми слезами униженную челобитную... Твоему царскому величеству со многими кровавыми слезами челом бьем, что твои властолюбивые нарушители крестного целования, простого народа мучители и кровопийцы и наши губители, всей страны властвующие, а нас всеми способами мучат, насилья и неправды чинят..."

Далее царю напоминалось, что на прежние, поданные и три и четыре года назад жалобы "на мошенничества и преступления" "сильных людей" против простого народа он создал комиссию, которая должна была расследовать все случаи преступлений, но оказалось, что члены комиссии "не меньше, чем другие, были участниками в этом безобразии и, не признавая одно зло за другим, пока не оказалось, будто это совершается на царского величества пользу и благо, ибо они и многие с ними также получают свое полное жалованье и содержание, а великого князя казну и доходы уменьшают. Да сверх того и нас, бедных подданных, вышеупомянутые ныне пуще прежнего грабят... если это не происходит от подкупов, то происходит все же с помощью известного обложения, из которого они могут собирать себе груды сокровищ и строить дома, которые их чину не подобают: и во времена прежних великих князей в обычае того не бывало, как это теперь у дьяков, подьячих и у иных многих происходит. Также и потому мы принесли твоему царскому величеству такую законную жалобу, что стараются те вышеупомянутые приказные, власть имущие и канцеляристы с величайшей хитростью и лукавством нас подавлять, притеснять и погубить, чтобы прежде, чем это надлежаще дойдет до ушей твоего царского величества, оно было забыто.

...А так как ныне, вследствие того, что твое царское величество столь долготерпелив, злые люди, которые твоему царскому величеству нимало не радеют, таким образом получают перевес, то они из твоих царских должностей и служб всякую себе частную пользу и богатства добывают, несмотря на то, что весь народ через них в разорение приходит, так что многие города и уезды, которые прежде давали хороший доход, теперь от их жадности и насилия впусте лежат и обратились ни во что. И этим только не исчерпывается, но зашло так далеко, что они твое царское величество против народа, а народ против твоего царского величества возбудили. И вот весь народ во всем Московском государстве и его порубежных областях от такой неправды в шатость приходит, вследствие чего большая буря подымается в твоем царском стольном городе Москве и в иных многих местах, в городах и уездах. Если твое царское величество, для вящего угнетения бедных людей, будешь так долго спускать и оставлять безнаказанной такую мошейническую шайку, от чего они во взятках и посулах и неправдах тем более будут чувствовать себя безопасными, что теперь большею частью весь народ своих владений лишен и разорен, так что вместо благоденствия и безопасности дошли до величайшей нищеты и опасности для жизни и больше не ценят и не заботятся о своей жизни и житье".

В заключение челобитной, "по жалобам и плачу всего народа сочиненной и сложенной", челобитчики пишут, что желают "ответ получить - достойны ли мы смерти или жизни, не задерживая нас этим дольше, ибо откладыванье и отсрочка здесь ни к чему не приведут, и могут причинить твоему царскому величеству большое затруднение и тяготы".

Челобитчики упрекали царя в том, что он не исполняет "данную присягу и обещание", ему ставят на вид: "Ты против наших притеснителей и губителей за нас не стоишь, но выдаешь богатым людям на разграбление". Указывают царю, что он должен сделать: "Ты должен, напротив, повелеть всех неправедных судей искоренить, неразумных сместить и на их место выбрать справедливых людей, которые бы за свой суд и за службу пред Богом и перед твоим царским величеством отвечать могли".

Однако жалующийся "весь народ" допускает, что государь не в силах этого сделать, и тогда он должен передать полномочия по формированию власти самому народу. Челобитчики формулируют идею народовластия:

"А если нет (то есть если не можешь "выбрать справедливых людей". -В.М.), тогда твое царское величество должен указать всяким людям самим всех служащих и судей назначать своими собственными средствами и для того людей выбирать, которые бы их по старине и по правде ведать могли и от сильных людей насилия оберегать. Этим твое царское величество от всякого лишнего труда настолько облегчится, что твое царское величество с полным спокойствием свое царское дело править бы мог, а не так, как прежде, когда твое царское величество был настолько отягощен; так и бояре подобным образом смогут гораздо удобно своими домашними делами ведать и управлять, после того, как они твоего царского величества судные и всякие разрядные дела и указы отдадут и откажутся от них, чтобы они такими земскими делами не должны были себя утруждать..."