Новый взгляд на историю Русского государства - Николай Морозов

Сначала я склонялся к последнему решению этой дилеммы, но потом стал считать более вероятным второе, т. е. подлог. Дело в том, что в то самое время происходило постепенное завоевание турками османами малоазиатских владений Никейской империи, причем и сам город Никея был захвачен в 1330 году у Андроника III (1328-1341). Значит, указанные здесь послы Ласкариса были послы его предшественника Андроника II (1282-1328 году), тоже находившегося под постоянной угрозой мусульман. Но зачем же им было ездить представляться в Египет к единоверцу их врага, да еще и морем мимо находящихся во владении католиков-венецианцев островов греческого архипелага? И как могли ездить к ним послы египетского султана-мусульманина тем же самым, прегражденным для них путем? Выходит, что весь этот рассказ не выдерживает критики не только по причине незнания его автором числа дней в магометанских месяцах, но и по самой политической конъюнктуре того времени.

IV. Сравнение Дукмака, Макризи и Нувейри

Посмотрим теперь и на остальные «мусульманские» документы о том же «монгольском иге».

Относительно большинства таких рукописей мы не имеем, как я говорил уже, указаний, откуда и когда они попали в западноевропейские хранилища. Мы знаем только, что ни в Каире, ни в Багдаде и ни в каких западно-азиатских и африканских царствах не было никогда книгохранилищ вплоть до середины XIX века. Доверять голословным сообщениям о том, что автор той или другой их этих рукописей жил «от такого-то до такого-то года Геджры» или юлианского счисления также мало оснований, как и рассказам первого встречного. Да и сами повествования часто заставляют современного образованного человека, не верящего в чудеса, только отмахиваться от них обеими руками.

С такой точки зрения всегда интересно узнать, в каком году и на каком языке вышло первое печатное издание данного сочинения, так как пометить только что вышедшую во многих экземплярах книгу давно минувшим годом значило бы возбудить разговоры корректоров и наборщиков. Но, к нашему удивлению, почти ни одна из приведенных Тизенгаузеном арабских рукописей, несмотря на интерес, возбужденный к арабской литературе со времени крестовых походов, не была не только напечатана, но и переведена ни на один из европейских языков до самого Тизенгаузена, издавшего свои отрывочные русские переводы в 1884 году. А между тем рукописи в единственных в свете экземплярах находятся почти в каждом европейском музее, и притом большая часть из них представляет в основе какие-то чудом (если они написаны не в Европе!) переписки друг с друга, но не простые, а с вариантами, дополнениями и исключениями того, что не нравилось копиисту.

Вот, например, хотя бы запись Мак-Ризи, жившего, — нам говорят, — между 1364 и 1442 годами нашей эры и написавшего «Книгу путей для познания династий царских», дающую политическую историю Египта от 1171 по 1441 году.

Сравнение ее с летописью сына Дук-Мака, жившего, — говорят нам, — между 1308 и 1388 годами (причем слово Дук созвучно с французским Due), мы находим, например, для 1317 года:

У сына Дук-Мака. У Мак-Ризи. (между 1308 и 1388 гг.)   В 717 году (между 1364 и 1442 гг.) (в 1317 году нашего счета) В Рамазане 717 года возвратились (в ноябре 1317 году нашего счета) от прибыли Хана Уза и из владений государя Константинопольского старейшины Уза Айдогды-Эль Билики (отсутствует) Эль-Харезми, князь Ала-Эддин-Айдогди Хуссейн, сын Сару Эль-Харезми и патриарх Мелькитский. Хуссейн, сын Сару Вместе с ними послы и патриарх Мелькитский Старейшин Уза Вместе с ними послы Шарик, Бугуртай, Куртук, царя старейшины Уза Омар Крымский Шерик, Багартай, Куртук и послы от Яаскариса Омар Крымский царя Константинопольского и послы Ласкариса и евнух его (отсутствует) он же старший в доме его и служитель его Михаил Эль-Абрукатимус старейшина дома его Это название по-гречески Михаил Катиманус указывает на должность Это пояснение отсутствует: его при царе его и второй — Иоанн Абрукатеменос (о — Προχαθηπενος — значит постельничий) и третий Теодорос, (отсутствует) Они явились к высочайшему и Теодаос. двору представили свою грамоту и поднесли свой подарок (отсутствует) Подарок старейшины Уза При них были подарки состоял из Подарок старейшины Уза 3 сокола, 6 невольников, составляли 3 кольчуг 3 сокола, 6 невольников, булатного меча кольчуга, и шлема. булатный меч Никто из царей этих прежде и шлем. не присылал ничего подобного, потому что у них в обычае бережливость. (Это рассуждение отсутствует у Мак-Ризи).

Уже с первого взгляда привычный критический глаз здесь видит, что Дук-Мак переписывал это место из Мак-Ризи, пополняя его приходившими в его голову мыслями и догадками, а никак не Мак-Ризи, сокращая Дук-Мака, обратив греческое слово о-Прокатеменос из Абракатименуса в Катимануса, уменьшив число послов с трех до двух, число подаренных кольчуг с трех на одну и исключив пояснение, что никто из этих царей прежде не присылал таких богатых даров.

На это же усовершенствование слога и на пополнение переписанного у Мак-Ризи указывают и другие параллельные места Дук-Мака.

Но каким же образом Дук-Мак мог исправлять и пополнять летопись Мак-Ризи, вышедшую уже после его (Дук-Мака) смерти?

Ведь я только что указал, что по самим же арабистам Макризи родился в 1364 году, а умер семидесяти восьми лет отроду в 1442. Даже, предположив невероятное, что он начал писать свою летопись лет 22 от роду, он написал бы это серединное место не ранее как года через три, т. е. не ранее 1389 года, когда Дук-Мак уже умер.

Географические имена на Карте Беникказы от устья Дуная до устья Риона

San Giorgio trinici vospro Solina (Сулина) saline pondico lichostoma (Килия) Chalamita (Инкермань) Charcavognj fidonisi (остров в море)   Secham   fanar (на море) saline saline Giriconda (Херсон) chumania (Кумания) falchonair   San Gorgio monchastro (Аккерман) Zembano (Балаклава) lena de Gospori     pertetti la Ginestra calojani polonixi flordelix san todero (Аи Тодор) palastra barbarexe   lo Chachi Grotte de tonnj Garcovi (Гурзуфь) papacomo porto bo pangropoli fiume rosso Zagori (остров в море) Soldaya (Судак)     lustra (Алушта) porto pixiani erexe Scuti (Ускют) margomixi magaticho meganome la tana pidea callitra Cassar de li rossi Isola rossa pecsidema Ja charia G(olfo) de Nigropoli Caffa (Феодосия) bacinachi (Печенеги) saline Zavida   largoxida Cipico far mango varangito cavallari far parvo rosofar Aspro miti lo pexo san Giorgio porto de cusacho savastopoli (древняя Диоскуриада) la Cincopa alba Zichia   lo cicy Zichia p(orto) mengrello Chopa Sanna Zichaba C(apo) de croxe cavo de Cubba Goto matriga (Тамань) casto Avogassia corobendi тара (Анапа) Aiaco negapomo trinici caccari li potimo calolimena san Soffia у arcosia mauro laco C(apo) de Giro faxio (Фазид и Рион) corecha pecconda (Пицунда) paliostoma maura Zichia cavo buxio San Giorgio flume londia fiu(me) di Nicosia  

Так каким же образом этот Дук-Мак поправил и усовершенствовал сказания Макризи, лежа в могиле, после своей смерти? И во всяком случае, человек, умерший за 54 года до смерти другого человека, не может быть его продолжателем.