ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТА - Сергей ГОРОДНИКОВ

Массы русских горожан станут способными воспринимать принципиально новое мировоззрение, принципиально новые мифы, когда их сознание трагическими потрясениями и переживаниями освободится от всех видов старых мировоззрений, старых систем идеологического насилия, которые больше не поддаются усовершенствованию для цели дальнейшего развития общественно-производственных отношений. Что и происходит на наших глазах. Для лучшего понимания данного утверждения полезно воспользоваться аналогией в строительстве. Старое жилое здание можно подновлять, вкладывая огромные средства в создание новых коммуникаций, новых удобств и так далее. Но в какой-то момент достигаются пределы его подновления, и оказывается проще и дешевле сломать его и построить на этом месте другое здание, здание с самыми последними достижениями в архитектурном зодчестве и научно-инженерном обеспечении. То же происходит и с развитием общественного сознания на основе социальных мировоззрений. Сейчас для выхода из глубочайшего мировоззренческого и общегосударственного кризиса русский этнос должен пройти через чистилище освобождения от старых, отживших видов народных общественных отношений и их традиционной обрядности. Только так он сможет стать готовым к восприятию совершенно новых традиций общественного бытия, как бытия национально-общественного и социально-корпоративного, пригодного к развитию государства и производительных сил страны в следующем столетии.

Из этого вытекает текущая практическая политическая Сверхзадача революционного русского национализма, состоящая из двух отдельных сложнейших задач.

Во-первых. Сначала необходимо создать новое философское мировоззрение, новую мировоззренческую идеологию государственной власти, без чего нельзя рассчитывать на появление дееспособной националистической политической партии борьбы за власть в стране.

Во-вторых. Подготавливать соответствующую новому, национальному мировоззрению партийную обрядность, которая сначала внутри националистической партии будет выметать на свалку истории все прошлые, отжившие мировоззренческие традиции русского бытия. То есть сначала внутри политической партии осуществить наложение на раскрепощаемое русское архетипическое бессознательное умозрение совершенно новую обрядность русского общественного бытия, отражающую национально-общественное философское мировоззрение.

Разрушение всех прошлых видов обрядности общественных отношений русского народа совершается сейчас одним единственным способом. А именно. Пробуждением древнерусского этнического родоплеменного общественного умозрения, каким оно было в эпоху до Крещения Руси. При ожесточающейся индивидуальной борьбе за личное существование среди идеологически и политически разобщённых русских горожан раскрепощаются инстинкты бессознательного поведения с природным, языческим мироощущением, воинственным и героическим. Националистической партии нужно учиться управлять этим раскрепощением, и делать это мистериальными средствами воздействия на подсознание масс, доводя их до состояния, когда кроме личной борьбы за существование пробуждались бы более глубокие и более сильные инстинкты этнической родоплеменной борьбы за существование. И уже эти инстинкты родоплеменного общественного поведения подчинять посредством новой идеологии, новых мифов и новых обрядов национальной общественной борьбе за цивилизованное существование, которое основывается на ускоренном научно-технологическом промышленном развитии. А новая обрядность партийных и общественных отношений должна отвечать целеполаганию превращения России в самое передовое в промышленном развитии государство, то есть государство с самыми передовыми национально-корпоративными и социально-производственными отношениями.

Если обратиться к историческим примерам, то сейчас для русских вообще, а русских националистов в особенности наиболее полезным оказывается опыт осуществления попытки поворота немцев к совершенно новому для того времени, индустриальному национально-общественному мировоззрению, который осуществлялся национал-социалистами в Германии. Национал-социалисты Германии смогли гениально осуществить задачу централизованного раскрепощения государственной властью архетипической бессознательной энергии этнической родоплеменной борьбы за существование. Однако им так и не удалось создать современной правонационалистической политической философии и идеологии, которая только и в силах была бы стать идеологическим насилием, надеть узду на эту энергию и направить её в созидательное, творческое русло долгосрочного выстраивания самых передовых общественно-производственных отношений новой мировой цивилизации. А без мировоззренческой узды раскрепощаемое коллективное бессознательное умозрение древнегерманского Архетипа стало подобным разбуженному смерчу, который неудержимо обрушился на окружающий мир тотальными войнами, целью которых было завоевание мира через военно-силовое разрушение старого миропорядка. Сама государственная власть нацистской Германии уже не в состоянии была остановить эту энергию, и разрушительная война даже в обожаемой нацистами Европе показывала, что станет с другими континентами, когда Европа будет покорена ими и порабощена. Для укрощения этой энергии потребовалось объединение усилий всех других мировых держав того времени.

Русский революционный национализм должен сделать из этого опыта самые серьёзные выводы. Роль научно-объективного теоретико-философского мировоззрения при разработке партийной политической идеологии, при подготовке борьбы националистической партии за власть, а так же при её последующем правлении страной должна стать главной, определяющей, в том числе и при разработке партийной и национальной обрядности.

Новая, национальная обрядность русского этноса должна создаваться только при ясном рациональном понимании стратегических целей государственного развития и на основаниях нового философского мировоззрения. Она должна использовать самые последние достижения научно-технологических средств воздействия на коллективное бессознательное поведение, как то, голограммы, лазерные, звуковые эффекты, компьютерное управление, тем самым готовить национально-корпоративное бессознательное умозрение к самоорганизации в завтрашнем мире с его собственными, постиндустриальными самодовлеющими требованиями к социальным и общественно-производственным отношениям.